2009_7
Шрифт:
Когда я вышла на свободу 6 августа, удивляло и радовало многое: небо, солнце, трава, листья на деревьях, возможность идти и бежать в любом направлении, разговаривать с друзьями, не слышать лязга тормозов, мата и окриков: «Руки за спину, лицом к стене!».
СВОБОДА!!!!!
Надолго ли???
Очень жаль, что мы живем в стране, в которой за право видеть небо не через решетку и дышать свежим воздухом нужно бороться. Какой быть ей дальше? Это зависит от каждого из нас.
Юлия ПРИВЕДЕННАЯ
ОТДЕЛ РАЗНЫХ ДЕЛ
ПОЧЕМУ РУГАЮТСЯ ГЛАВНЫЕ РАВВИНЫ РОССИИ?
Наименее заметный, но оттого не менее масштабный негатив от перестройки СССР в РФ (Россию) возник, на наш взгляд, в недрах теизма. Есть ли единица измерения этого негатива? Пока она вряд ли подобрана. Но приближением к ней можно рассмотреть, например, большевистско-атеистический «Союз безбожников». Идеологическая скороспелка, «Союз безбожников», пророс тем не менее в результате исторически длительных процессов.
Процветал царский строй, в котором религиозно-духовную жизнь в дуэте с администрацией регламентировал святейший Синод (при главенстве в конфессиях РПЦ). И три столетия Российская империя утверждала тотально-теистическую форму правления.
1917-й год ознаменовался либерально-большевистским переворотом. Новые лидеры, удушив все разновидности оппозиции, в том числе и конфессиональные, превратили СССР в тотально-атеистическое общество, в котором безбожие (нередко во имя приоритетности наук) культивировалось семь десятилетий.
Новейшие либерал-перестройщики, состворив РФ (Россию), отринули атеизм в пользу теизма. И первые лица нью-демократии стали также истово и принародно чтить культы, как и «дремучие реликты из свиты Его Величества...».
Неужто глобальное манипулирование теизмом-атеизмом подвластно неким центрам, конструирующим политтехнологии?
Механическое действие - открыть-закрыть-открыть - почти ничего не отражает в этом многослойном процессе. Тем более, что в сравнении с царским теизмом РФ-овский метаморфизировался и качественно. Наряду с прорывом в новое состояние традиционного христианства заявили о расширении своих прав и дюжина иных конфессий, в первую очередь ислам и иудаизм. Хотя некоторые аналитики и утверждают, что при старте, при перестроечном ускорении всех обошел иудаизм. Уточнения здесь, что называется, уместны, но все расставит в ниши точных рейтингов только время. При научных усилиях честных аналитиков.
На мой взгляд, публикация в «Пенсионере и обществе» (N4, 2008, с.2) и есть почин будущим анализам в формате теизм-атеизм. Конструктивно и обращение редакции к хасидизму. Кто такие хасиды? К лучшему или к худшему меняют они мир? И в пользу кого?
В государстве Израиль, где иудаизм генерирует идеи управления и для советских структур, с хасидами все давно ясно, а вот в РФ (России), гордящейся чемпионством в многонациональности, большинству населения что хасиды, что друиды - ребусно-кроссвордная головоломка.
Тем не менее в политическую терминологию РФ все чаще вплетаются титулы: «главный раввин России Шаевич» и «главный раввин России Берл Лазар». Как бы наравне с «патриархом всея Руси». Что это, обычная жажда почестей и титулов? Не похоже. Патриарх всея Руси «окормляет» молитвами миллионы христиан. Есть ли столь массовая паства и у раввинов? И почему их, в отличие от патриарха, два? При ближайшем рассмотрении оказывается, что ребусы эти поддаются расшифровке и что касаются они не только иудеев.
Данная моя справка должна быть краткой, а потому приведу некоторые сведения о хасидах и хасидизме, активничающих на политико-теистическом пространстве РФ (России). Ну и без заглядывания в прошлые века тоже не обойтись.
Гебраист XIX века В.В. Болотов утверждал, что хасидеи (благочестивые, с иврита) сыграли крупнейшую роль в истории и становлении иудаизма. А еврейский исследователь С. Бернфельд анализирует хасидизм аж со II века до н.э., когда эллинизм стал настолько притягательным для палестинских евреев, что они почти ассимилировались, почти приняли культуру Эллады. Это не могло оставить равнодушными отцов иудаизма, всегда лепивших из еврейских масс «богоизбранных», призванных изменять мир под Иудейское (еврейское, Моисея) право. Это и породило «общину благочестивых», преданную иудейским предписаниям, добивавшуюся неукоснительного исполнения письменных и устных заветов.
Понятно, что врагом хасидеев стал эллинизм и его великие теоретики. Но в более непримиримых антагонистов превращался слой самих евреев, признавших всестороннее главенство эллинизма над иудаизмом: таких единокровных хасидейские функционеры стали называть «эллинистами». И на разных этапах истории разборки между ними множились вплоть до кровавых. Известна даже массовая казнь зарвавшихся хасидеев иудейским первосвященником Алкимом.
Древнейшая, древняя и новая история сохранили человечеству примеры взаимодействия еврейства, руководимого Иудейским правом (ИП), с различными цивилизациями, соседними народами. Прежде всего, это Сирия, Вавилония, Греция, Египет, Рим, Персия. Эпохи мира чередовались с конфликтами, в том числе военными. Соседние государства в разные столетия почему-то аналогично оценивали практику ИП агрессивной, вследствие чего Иерусалимский храм (главная синагога) в качестве источника иудейской экспансии разрушался Вавилонией, Римом, отчасти Сирией, Грецией. Те стычки до сего дня отмечаются мировым еврейством в виде праздников-побед «богоизбранных» над «язычниками-гоями»: Пурим, Песах, Ханука, Асара бе-Тевет и др. Некоторые исследователи, наделяя иудеев избыточным прагматизмом, полагают, что подобные праздники отражают еще и эскалацию ИП на право стран-соседей, стран рассеяния. В том числе и на Славянское право.
Деятельность древних хасидеев уже в новую эру стала зваться хасидизмом. На всех этапах его развития прослеживается рыцарская верность Моисееву закону. Те, кто мешал расширению ИП на все новых территориях, становились врагами хасидизма. Именно эта коллизия породила термин «враг(и) народа». Как и дюжину ему подобных. К настоящему времени скомпрометировавшее себя понятие «враг народа» заменено на более коммуникабельный «антисемитизм».
В 1772, 1793, 1795 годах в европейской политике имели место так называемые разделы Польши. Руководителям Российской империи ласкали слух дифирамбы вроде «Великая Россия», «сильнейшая на планете держава» и т.п. И никому не хотелось осмысливать, какие «великие проблемы» обрушились на русские территории в связи с «великим переселением еврейских общин». Первым, достаточно энергичным, но все же запоздалым профилактическим шагом стало учреждение «Черты еврейской оседлости в России». Замыленная гигантским неводом для сдерживания «особого» народа с «особой» подготовкой черта оседлости сдерживала разве что самых слабых. Денежные и пробивные иудеи словно бы и не замечали демаркацию черты, скапливаясь в столицах и других крупных городах.
К XVIII веку Польша превратилась в духовно-деловой центр мирового еврейства (юдентум). Здесь возникали и шлифовались супер-проекты иудейских академий, центров, кагалов, ваадов. И заметнейшим явлением стал даже не конфликт, а война крепнущего хасидизма с ортодоксальным, отяжелевшим от компромиссов с гойскими властями раввинизмом. Традиционно именно раввинат командовал еврейскими массами и от их имени вступал в переговоры с гойскими властями. Хасиды расценили это, как новейший «эллинизм», и стали портить жизнь заевшимся раввинам. По-иудейски революционный хасидизм все деловитее «перекрывал кислород» раввинизму, а местами экспроприировал и саму власть.