50 мифов Торжка: история города сквозь призму вымыслов и легенд
Шрифт:
Резюме
Анализ О. И. Брайцевой показал невероятную схожесть Надвратной церкви с прочими проектами Николая Александровича Львова. Возможно, он и был автором идеи, но воплотили ее в жизнь совершенно другие люди, а именно:
А. В. Фомин и Ф. Ф. Ананьин.
Миф
Опровержение
Николай Александрович Львов/ Федор Федорович Ананьин является архитектором Надвратной церкви в Торжке.
То, что идея многоярусного храма принадлежала Львову, мы можем только догадываться. Ананьин был главным подрядчиком, о внесении его коррективов в проект мы тоже ничего не знаем.
Подлинный архитектор А. В. Фомин.
МИФ №5 СВЕЧНАЯ БАШНЯ 1809 Г. И КАРАМЗИН
«СВЕЧНАЯ БАШНЯ, ПОСТРОЕННАЯ В 1809 ГОДУ, ВЫДЕЛЯЕТСЯ СРЕДИ ДРУГИХ СООРУЖЕНИЙ МОНАСТЫРЯ ОРИГИНАЛЬНОСТЬЮ И БОГАТСТВОМ ДЕКОРАТИВНОГО ОФОРМЛЕНИЯ. ФОРМАЛЬНО ОНА ЯВЛЯЕТСЯ БАШНЕЙ ОГРАДЫ, НО И ПО РАЗМЕРАМ, И ПО АРХИТЕКТУРЕ ВЫГЛЯДИТ ЧУЖЕРОДНЫМ ЭЛЕМЕНТОМ В СКРОМНОЙ ОГРАДЕ СЕРЕДИНЫ XVIII ВЕКА С МАЛЕНЬКИМИ КРУГЛЫМИ БАШЕНКАМИ. МОЖНО ПРЕДПОЛОЖИТЬ, ЧТО СТРОИЛАСЬ БАШНЯ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО В ДЕКОРАТИВНЫХ ЦЕЛЯХ. ДЕЙСТВИТЕЛЬНО, ПОЛУЧИВ ЕЩЕ ОДНУ ВЫСОТНУЮ ДОМИНАНТУ, ФАСАД МОНАСТЫРЯ, НАПРАВЛЕННЫЙ К ДОРОГЕ МОСКВА-ПЕТЕРБУРГ, СТАЛ ВЫГЛЯДЕТЬ БОЛЕЕ ЭФФЕКТНО И ПРИВЛЕКАТЕЛЬНО. В СВЕЧНОЙ БАШНЕ РАНЬШЕ НАХОДИЛАСЬ БИБЛИОТЕКА, В КОТОРОЙ, ПО НЕПОДТВЕРЖДЕННЫМ ДАННЫМ, ПИСАТЕЛЬ Н.М. КАРАМЗИН РАБОТАЛ НАД СВОЕЙ "ИСТОРИЕЙ ГОСУДАРСТВА РОССИЙСКОГО"».
Самое молодое, а вместе с тем и самое загадочное здание в ансамбле Новоторжского Борисоглебского монастыря – Свечная башня. В связи с недостаточной информацией о здании в интернете, гидам частенько приходиться додумывать. Самое основное из заблуждений – это дата постройки (некоторые датируют башню 1809 годом), и то, что Николай Михайлович Карамзин писал в ней «Историю Государства Российского».
ЧТО МЫ О НЕЙ ЗНАЕМ ТОЧНО?
Историография Свечной башни крайне скудна. Единственная более-менее полная достоверной информации работа – это статья Ирины Бочкаревой «Свечная башня Борисоглебского монастыря: к истории строительства». До неё о сооружении писали подробно разве что Шамурины в работе «Калуга. Тверь. Тула. Торжок»:
«В 40-х годах XVIII столетия монастырь был обнесен существующей до нашего времени каменной оградой с двумя башнями на углах. Одна из них расположенная на северо-восточном углу, была переделана при архимандрите Антонии (1864 – 87 гг.) и приспособлена для помещения в ней монастырской библиотеки. К сожалению, нет никаких указаний на то, когда башня приняла свой современный оригинальный облик. Строитель ее, по-видимому, задался целью воспроизвести для торжковского монастыря замысловатые формы московских построек конца XVII века, устроить из башни сооружение, напоминающее нарядную Красную башню Троицкой Лавры и другие современные ей башни и колокольни. В результате получилось здание довольно красивое, но только отдаленно, только разве общим впечатлением напоминающее произведения «московского барокко». Мало старомосковского в отделке окон, в островерхих арках, заканчивающих два нижних этажа, в узкой круглой башенке, образующей верхний ярус».
Подтверждением относительной новизны башни можут служить фотографии ансамбля монастыря 1867-го года, взятые из альбома «Виды Торшка 1867 года» (рис. 2, 3).
На фотографиях видно совершенно другую башню, точно такую же, которая стоит в наши дни на юго-востоке.
Рисунок 2. Борисоглебский монастырь (снято от церкви Дмитрия Солунского).
Но когда же была построена Свечная башня? Точной даты мы не знаем, но Ирина Александровна нашла в книге приходов и расходов Борисоглебского монастыря (1871 г.), запись о тратах на 20 рам в окна строящейся башни, что является одним из самых последних этапов строительства.
Рисунок 3. Борисоглебский монастырь (снято с бульвара).
Резюме
Ни современная Свечная башня, ни ее предшественница не могли быть построены в 1809 году, так как проект Свечной башни архитектора Степана Ивановича Гребенщикова был утвержден в 1868 году, а прошлая северо-восточная башня строилась совместно со стеной монастыря в период с 1734-1747 гг.
Николай Михайлович Карамзин творил свою «Историю Государства Российского» два десятилетия, но не в Свечной башне Торжка, которая была построена спустя 50 лет после смерти великого историка. Карамзин умер в 1826 году.
Миф
Опровержение
Свечная башня, в которой Карамзин творил «Историю Государства Российского», была построена в
1809 году.
Свечная башня была построена в 1860-70 гг., спустя полвека после смерти Николая Михайловича.
МИФ №6 ПОДЗЕМНЫЙ ХОД МЕЖДУ МОНАСТЫРЯМИ
«ЕСТЬ ПОДЗЕМНЫЙ ХОД МЕЖДУ МУЖСКИМ И ЖЕНСКИМ МОНАСТЫРЯМИ ПОД ТВЕРЦОЙ. МОЙ НАПАРНИК С РАБОТЫ В ДЕТСТВЕ ТАМ ЛАЗИЛ (ЩАС ЕМУ 40 ЛЕТ). ОНИ ПРОЛЕЗАЛИ ДОВОЛЬНО ГЛУБОКО, ДО МЕСТ, ГДЕ ХОД СУЖАЛСЯ И С ПОТОЛКА КАПАЛА ВОДА, ТАМ ОТ НЕДОСТАТКА КИСЛОРОДА СВЕЧКИ ТУХЛИ. ГОВОРИТ, ВИДЕЛИ ТАМ СКЕЛЕТЫ МЛАДЕНЦЕВ, ВИДИМО МОНАШКИ "ЗАЛЕТАЛИ" И ОТ ГРЕХА ПОДАЛЬШЕ ДЕТЕЙ УБИВАЛИ. ХОД В НЕГО БЫЛ НЕДАЛЕКО ОТ ГОРОДСКОЙ БАНИ, НО ЕГО ЗАКРЫЛИ В СОВЕТСКИЕ ВРЕМЕНА ВО ВРЕМЯ ПРОКЛАДКИ ГАЗОВЫХ ТРУБ ПО ДНУ ТВЕРЦЫ» 4 .
4
Цитата взята из одного обсуждения в социальной сети «ВКонтакте». Орфография и пунктуация источника сохранены.
В своё время этот архитипичный сюжет про проход между двумя монастырями вызвал огромную дискуссию на просторах социальной сети «ВКонтакте». В Торжке суть мифа проста как и в любом другом городе, где имеются одновременно мужской и женский монастырь: между двумя обителями существовал подземный ход, в котором девушки прокопали две трети, в то время как мужчины, мягко говоря, халтурили. В одной из вариаций этого мифа у нас еще приплетают колокольный звон. Дескать, колокол Борисоглебского монастыря звучал как: «Боммм, боммм, боммм», созвучно с «ждём, ждём, ждём», а колокола женского монастыря звучали как «Динь-динь-динь», что звучит как «бежим, бежим, бежим». Якобы, монахи таким способом зазывали к себе девушек из женского монастыря.
Цитата из начала статьи придает легенде кровавые, мрачные краски. Как принято в лучших традициях одного знаменитого телеканала, фото-доказательств существования подземного хода, равно как и скелетов младенцев, у нас не имеется. Чем лучше камера на смартфонах, тем меньше стало НЛО.
Для того чтобы развеять эту легенду, приведу ряд цитат Натальи Алексеевны Сарафановой, в спорах со сторонниками этой, если можно её так назвать, теории:
«Вот А**** говорит, что монашки "от греха подальше детей убивали". Смысл-то этой фразы вообще понятен? Что значит от греха подальше? Убивать человека – это величайший грех, а тем более младенца. Как будто монашки только и делают, что грешат, а потом собственных детей убивают, т.е. еще больше грешат. И это в нашем разуме считается нормальным? То есть мы верим, что все монашки грешат и убивают детей? И что потом обязательно ищут подземный ход и там складывают трупы младенцев 5 ?
5
При этом, они ещё девять месяцев, видимо, ходили втянув живот, чтобы не было видно признаков беременности.
А еще мы верим, что какой-то мальчик со свечкой по этому подземному ходу шел и этих младенцев нашел. Может это был не мальчик, а девочка из женского монастыря, ну должна же она была подземный ход прокопать, чтобы там оставить младенца. И не просто прокопать, а в скале выдолбить. Ведь Торжок стоит на известняковой скале.
А если серьезно говорить, то очень часто жители города, особенно дети, находят старые белокаменные подвалы. Дома уже давно нет, а подвал остался. Он в земле, потолки у него сводчатые, из белого камня построен. Подвалы имеют несколько помещений, часть которых может быть засыпана землей. В некоторых подвалах может стоять вода, так как водосточные трубы перерезаны современными коммуникациями. Кстати, один из таких подвалов расположен недалеко от бани во дворе дома № 2 на Водопойной ул. Можете зайти посмотреть. Еще такой же "подземный ход"-подвал мы обнаружили во время раскопок на ул. Кирова, д. 9. Он состоял из нескольких помещений, был построен из известняка, потолки имел сводчатые. Мы бы его и не нашли, если бы один из сводов не обрушился.»