50 великих книг о пути к истине
Шрифт:
А когда Флинт выдавал информацию, известную только близким родственникам усопшего, сидящим в зале, то скептики утверждали, что он находился с ними в сговоре либо он обладал целым штатов тайных агентов, которые загодя собирали все необходимые сведения, чтобы потом выдавать это в качестве голосов духов. Примечательно, что ни ларингофон, установленный на его горле или и на других частях его тела, ни фотокамера, реагирующая на инфракрасные лучи, так и не смогли доказать, что способность Флинта – мошенничество.
Пытались обвинить Флинта и в том, что голоса во время сеанса были не реальными, а внушенными. Дескать, Флинт загипнотизировал весь зал, чтобы внушить зрителям потусторонние разговоры. Однако
В результате многие скептики превращались в его сторонников. Однако были и такие, для которых все это ничего не значило, и они продолжали настаивать, что Лесли Флинт плутует. Причиной явился не только непробиваемый скептицизм таких исследователей, но и вполне материальные причины: признавая реальность голосов, они рисковали остаться аутсайдерами в кругу своих коллег, которые не присутствовали на сеансах Флинта, а поэтому оставались убежденными материалистами. Некоторые просто боялись лишиться своего места или должности, поскольку их самых могли обвинить в мракобесии. Добавим к этому, что академическая наука до сих пор не готова признать наличие голосов духов, поскольку она не знает, как все это можно объяснить с позиции ее самой. Признание голосов современной наукой, полностью опрокидывало бы ее представления в естествознании, а, следовательно, ставило бы под сомнение истинность прежних ее изысканий и всей материалистической науки, чего ни один из академиков и профессоров никак не может допустить…
Несмотря на то, что более чем за полувековую практику изучения учеными голосов на спиритических сеансах, Флинта ни разу не уличили в подлоге, сам он горько разочаровался в результатах экспериментов.
«Решившись участвовать в опытах, – писал он в своей книге, – я наивно полагал, что исследователи расскажут всему миру о жизни после смерти». Однако этого не случилось, поскольку все исследователи, в основном, занимались поисками компромата в работе самого Флинта, и их ничуть не интересовала природа самих голосов, в истинное происхождение которых они априорно не верили…
Примечательно, что сам Лесли Флинт без ложной скромности считал себя самым талантливым медиумом всех времен и народов. Он скончался 16 апреля 1994 года от рака легких. Вскоре был образован центр имени Лесли Флинта, занимающийся изучением и распространением аудио– и видео-записей его сеансов, побуждая и остальных людей поверить в том, что смерть – еще не конец существования. А в 2000-м году в России группой энтузиастов был проведен спиритический сеанс, где вызвали дух самого Лесли Флинта…
43. Майкл Харнер и Путь шамана
Духом-хранителем часто бывают животные силы – духовное существо, которое не только защищает шамана и служит ему, но становится для него второй личностью или альтер эго.
То, что человек имеет духа-хранителя, еще само по себе не делает его шаманом…
Главная разница между простым человеком и шаманом по отношению к духам-хранителям в том, что шаман активнее использует своего духа-хранителя, когда находится в измененном состоянии сознания. Шаман часто видит своего духа-хранителя и советуется с ним, путешествует с ним во время шаманского путешествия, дает ему возможность помогать и использует его для помощи другим во время их болезни или повреждения.
В дополнение к духу– могущественный шаман имеет обычно несколько духов-помощников. Это индивидуальные, меньшие, по сравнению с духами-хранителями, силы, но их может быть сотни в распоряжении отдельного шамана, обеспечивая большую коллективную силу. Эти духи-помощники имеют специальные функции для отдельных целей. Шаману требуются годы, чтобы собрать их как можно больше».
Карлос Кастанеда был не единственным и далеко не первым европейцем, пытавшимся понять сущность шаманизма. Самые ранние исследователи этого явления появились в конце XIX века, имеются они и сегодня, каждый раз внося в копилку мирового знания все новую и новую информацию. Примечателен и разнообразный профессиональный состав изыскателей, среди которых историки, этнографы, культурологи, социологи, психологи, парапсихологи, биологи и врачи, каждый из которых рассматривал явление со своей стороны.
Майкл Харнер – современный американский антрополог интересен тем, что он попытался не только понять технику шаманским практик, но и перенести эти навыки на европейскую почву с целью восстановления психического здоровья и приобретения новых способностей своими учениками и приверженцами.
Известно, что свои первые полевые исследования он начал еще в 50-х годах прошлого века, за десять лет до всем известного Кастанеды. Он принял участие в научной экспедиции, маршрут которой пролегал через лесистые склоны Эквадорских Анд, в качестве антрополога, где и поныне живут индейцы рода хиваро. Собрав массу информации об их культуре и сакральных обычаях, он так и остался сторонним наблюдателем, поскольку проникнуть в мир шаманизма ему в то время не удалось. Однако ровно через два года Харнер был снова официально приглашен Американским музеем естественной истории для участия в научной экспедиции в перуанской сельве. В течение года он жил среди индейцев конибо, изучил их язык и обычаи, а также прошел обучение и был инициирован как шаман. Вернувшись домой, он подробно рассказал о своем запредельном опыте в книге «Путь шамана».
Впоследствии он продолжил изучение шаманства в разных культурах, а также получил степень доктора философии в Калифорнийском университете в Беркли. Харнер организовал в США Фонд изучения шаманизма и разработал вариант адаптированного обучения шаманскому искусству. В 1999 году М. Харнер посетил нашу страну, где принял участие в международном конгрессе «Шаманизм и иные традиционные верования и практики», на котором выступил с научным докладом и провел мастер-класс по начальным практикам шаманства.
В результате изучения шаманских традиций различных народов, Харнер пришел к выводу о единообразии центрального ядра шаманских практик во всем мире. Еще раньше к такому же заключению пришел известный религиовед Мирча Элиаде, но только Харнер нашел в этой эзотерической практике рациональное зерно, которое и использовал на практике…
Однако оставалось загадкой, чем было вызвано такое обнаруженное подобие, ведь все исследуемые народы находились на разных материках, разделены океанами, а, следовательно, то, что они одинаковым образом использовали шаманизм, не могло быть простым подражанием или заимствованием? Поначалу сочли, что такой причиной является отсутствие науки у племен, находящихся на низкой стадии развития, вследствие чего они были вынуждены объяснять большинство явлений с помощью неких мистических сил. Это, разумеется, имеет резон, но, каким образом «предрассудки» или «заблуждения» стали вдруг овладевать целым племенем и, тем более, всеми другими племенами, находящимися далеко от этих мест – это уже другой вопрос.