50 великих книг о пути к истине
Шрифт:
Он осознал, что в этом общении с природой участвовало не только его тело, но и его дух. Как сообщал в своих записях Порфирий Иванов – в природе ничего не добьешься, включая восстановление свого здоровья, если имеешь какие-либо нравственные пороки, дурные мысли. Отягощенный себялюбивыми желаниями, плохой и никчемный человек не может долго оставаться голодным и легко мерзнет даже при недолгом пребывании на холоде. А человек с положительным духовным настроем переносит все это без труда…
Порфирий Иванов перенес много несправедливостей от властей, но не затаил обиды. Он не ожесточился и всегда был готов помочь ближнему. Он интуитивно видел каждого человека насквозь и чувствовал, чего от него можно ожидать. Он старался пробудить в собеседнике совесть, избавить его от эгоистических мыслей и поступков, победить его презрение и недоверие к людям. В своих поступках он тоже никогда не таился. И, если власти не давали ему совершить какой-либо личный эксперимент, то он не сопротивлялся и не спорил, поскольку одним из его принципов был: «Свое
В своих мыслях, действиях и поступках он, конечно, не был «пламенным революционером» и относить его диссидентам, пожалуй, было тоже опрометчиво. Порфирий Иванов считал, что в людях надо добиваться перемен в лучшую сторону, но только постепенно, по мере роста их сознания. Он чувствовал, что наш образ жизни и наше отношение к природе ведет к безысходности и самоуничтожению. В этом смысле человек неразумен, замыкаясь в собственном мире со своими узкоэгоистическими интересами, не задумываясь о глобальных последствиях.
Как считал Порфирий Иванов, человек в будущем станет развиваться «не наружу», имея в виду технологии, губящие природу, а «внутрь себя», раскрывая в себе различные способности, некоторые из которых он уже открыл он себе. Он предполагал подобно Циолковскому (хотя и не читал его трудов), что будущие люди научатся мгновенно обмениваться информацией и безо всякой техники в мгновение ока передвигаться в пространстве, а также жить за счет энергий воздуха, воды и земли…
«Детка», – так обращался Порфирий Иванов к каждому человеку. Именно «деткой» назвали его обобщенные советы Порфирия Иванова, данные в ответ на многочисленные письма и обращения.
ДЕТКА
Сердечная просьба к тебе, прими от меня несколько советов, чтобы укрепить свое здоровье:
1. Два раза в день купайся в холодной, природной воде, чтобы тебе было хорошо. Купайся где можешь: в озере, речке, ванной, принимай душ или обливайся. Это твои условия. Горячее купание завершай холодным.
2. Перед купанием или после него, а если возможно, то и совместно с ним, выйди на природу, встань босыми ногами на землю, а зимой на снег, хотя бы на 1–2 минуты. Вдохни через рот несколько раз воздух и мысленно пожелай себе и всем людям здоровья.
3. Не употребляй алкоголя и не кури.
4. Старайся хоть раз в неделю полностью обходиться без пищи и воды с пятницы 18–20 часов до воскресенья 12-ти часов. Это твои заслуги и покой. Если тебе трудно, то держи хотя бы сутки.
5. В 12 часов дня воскресенья выйди на природу босиком и несколько раз подыши и помысли, как написано выше. Это праздник твоего дела. После этого можешь кушать все, что тебе нравится.
6. Люби окружающую тебя природу. Не плюйся вокруг и не выплевывай из себя ничего. Привыкни к этому – это твое здоровье.
7. Здоровайся со всеми везде и всюду, особенно с людьми пожилого возраста. Хочешь иметь у себя здоровье – здоровайся со всеми.
8. Помогай людям чем можешь, особенно бедному, больному, обиженному, нуждающемуся. Делай это с радостью. Отзовись на его нужду душой и сердцем. Ты приобретешь в нем друга и поможешь делу Мира!
9. Победи в себе жадность, лень, самодовольство, стяжательство, страх, лицемерие, гордость. Верь людям и люби их. Не говори о них несправедливо и не принимай близко к сердцу недобрых мнений о них.
10. Освободи свою голову от мыслей о болезнях, недомоганиях, смерти. Это твоя победа.
11. Мысль не отделяй от дела. Прочитал – хорошо. Но самое главное – ДЕЛАЙ!
12. Рассказывай и передавай опыт этого дела, но не хвались и не возвышайся в этом. Будь скромен.
Желаю тебе счастья, здоровья хорошего.
В конце жизни Порфирий Иванов в своем дневнике написал: «Я не боюсь природы, смерти не признаю, ибо ее как таковой в природе нет». А о том, что он уже научился в мгновение ока преодолевать огромные расстояния, так сказать – «в легком теле», говорит следующий документально подтвержденный случай.
Вся изложенная ниже информация целиком исходит от американского астронавта Эдгара Митчелла, побывавшего на Луне в составе экспедиции «Аполлона-14» и совершившего рекордно долгую прогулку по поверхности этого естественного спутника – целых 9 часов 17 минут!..
В один из своих приездов в Москву с научной целью Митчелл как-то увидел на рабочем столе у одного из наших ученых фотографию седобородого старца и удивленно спросил: «Кто это?» Ему ответили, что это наш знаменитый Порфирий Иванов.
«Так мы его видели на Луне!» – воскликнул Митчелл, достал свое фото и написал на нем: «Господину Иванову с благодарностью за наше спасение!»
Фото немедленно отправили на хутор Верхний Кондрючий Ворошиловградской области, где тогда жил Порфирий Иванов…
Получив от американского астронавта его портрет с автографом, Иванов сделал в своем дневнике запись, что «Природа была против присутствия человека на Луне и решила их оставить там навсегда», но он упросил Природу «отпустить их»…
41. Лобсанг Рампа – европейский лама
Вдруг послышался треск – кончик инструмента прошел кость. Опытный лама-хирург мгновенно прекратил работу, продолжая крепко держать инструмент за рукоятку. Мой учитель передал ему пробку из твердого дерева, очень чистую и тщательно обработанную на огне и в растительных настойках, что придало ей прочность стали. Эту пробку лама-хирург вставил в U-образный паз инструмента и начал перемещать ее по пазу, пока она не вошла в отверстие, просверленное во лбу. Затем он немного отодвинулся в сторону, чтобы Мингьяр Дондуп оказался рядом с моим лицом, и, по знаку Мингьяра, стал все глубже и глубже всаживать этот кусочек дерева в мою голову. Вдруг я ощутил странное жжение и покалывание где-то возле переносицы. Я немного расслабился и почувствовал какие-то неизвестные мне запахи; потом запахи пропали, и меня охватило новое чувство – словно легкая упругая вуаль обволакивала мое тело. Внезапно меня ослепила яркая вспышка, и в то же мгновение лама Мингьяр Дондуп приказал:
– Стоп!
Меня пронзила острая боль, казалось, тело горит под струей белого пламени. Затем пламя стало стихать, потухло, на смену ему пришли цветные спирали и горячие клубы дыма. Лама-хирург осторожно извлек инструмент. Во лбу осталась деревянная пробка. С этой пробкой я проведу здесь около трех недель, почти в полной темноте. Никто не имеет права посещать меня, кроме трех лам, которым поручено ежедневно проводить со мной беседы и продолжать мое обучение. До тех пор пока пробка не будет извлечена, мне будут давать минимальное количество пищи и питья – лишь бы я не умер с голоду.
– Теперь ты один из нас, Лобсанг, – сказал мой учитель, бинтуя мне голову. – До конца своих дней ты будешь видеть людей такими, какие они есть на самом деле, а не такими, какими они стараются казаться.
Большинство тех, кто интересуется эзотерикой и древней культурой Тибета, наверняка читали его книги. Написанные простым языком, они, тем не менее, сообщают о потрясающих явлениях и фактах, свидетелем которых, якобы, являлся сам автор. Но именно эксцентричность и затейливость его повествований и явилась причиной того, что ему поверили не все. Многие даже усомнились, утверждая, что так называемый Лобсанг Рампа не выезжал дальше своей квартиры, а все его похождения в горах Тибета – просто плод необузданной фантазии этого по-своему образованного авантюриста. Так это или не так, нам еще предстоит разобраться.
Согласно одной версии Лобсанг Рампа – буддийский монах и доктор медицины, родился в Тибете в 1911 году. Считается, что его отец был временно исполняющим обязанности правителя Тибета, а мать происходила родом из одного знатного семейства этой страны. Лобсанг Рампа учился в монастыре Чакпори в Лхасе, где получил основы знаний тибетской традиционной медицины, а в 1923 году уехал в Китай, чтобы продолжить медицинское образование в университете Чунцина. В годы Второй мировой войны Лобсанг Рампа находился в плену у японцев.
После многочисленных выпавших невзгод и приключений доктор Рампа написал около двух десятков книг, в которых увлекательно описал свой духовный опыт и все несчастья, выпавшие на его долю.
Считается, что он был одним из первых духовных учителей, сделавшим буддизм популярным для западного читателя.
По другой версии – Лобсанг Рампа (Тьюсди Лобсанг Рампа) – имя, под которым скрывается популярный английский писатель Кирил Генри Хоскинс, который писал многочисленные книги об эзотерике, мистике и оккультизме Тибета. Ему в какой-то мере повезло, что он родился во вторник, взяв этот день недели в качестве своего имени (англ. Tuesday – вторник). Было бы хуже, если бы это была пятница (англ. Friday), поскольку его тогда бы напрямую ассоциировали с Пятницей Даниэля Дефо, откровенно выдуманным героем, а, следовательно, Хоскинсу бы тогда окончательно никто не поверил. Настоящее имя писателя до поры до времени было скрыто, и читательский мир воспринимал его как реального тибетского ламу с детально описанной в его первой книге «Третий глаз» автобиографией. Рампа утверждал, что он родился в богатой тибетской семье и учился в Лхасе, чтобы стать ламой. Он пишет, что сделал себе трепанацию черепа в середине лба для открытия «третьего глаза». Это выявило у него большие оккультные способности. Не удивительно, что все написанное в его книгах и принимавшееся за чистую монету среди простоватых европейцев, вызвало большие сомнения у серьезных исследователей тибетской культуры. Ученый тибетолог Генрих Харрер даже нанял частного детектива, который выяснил, что «Рампа» никогда не бывал в Тибете и даже не знал тибетского языка. Тем более, что он никогда не производил себе сомнительную по безопасности для здоровья операцию по открытию третьего глаза. Результаты расследования были опубликованы в газете «Daily Mail» в 1958 году, отпугнув многих поклонников, которые поначалу увидели в нем второго Йогананду.