50 великих книг о пути к истине
Шрифт:
В другой раз, когда на сеансе присутствовал Джилс и еще двое молодых людей, Спейр провел две весьма убедительные материализации, но молодым людям этого показалось мало, и они попросили вызвать демонов. Остин поначалу отказался, объяснив это тем, что демоны могут сильно навредить и даже забрать человека «в зазеркалье», но молодые люди настаивали – ведь они выложили немалую сумму за демонстрации. И тогда чернокнижник нарисовал на листе бумаги некий символ и приложил его ко лбу. Сначала ничего не происходило, но потом каморка начала наполняться сизым туманом и зловонием. Постепенно туман начал съеживаться и приобретать некую форму. В конечном итоге посреди помещения
Спейр считал, что с помощью изобретенных им магических символов он общается с подсознательным, а через него с инфернальным миром.
Это порождает в его голове появление ярких и сочных образов, которые он потом проецирует на бумагу. Свою запредельную философию Спейр впервые описал в книге «Земля Инферно» и особенно подробно в своем основном магическом опусе – «Книга удовольствий». Этот довольно объемистый фолиант сильно отдавал сатанизмом, поскольку содержал подробные инструкции вызова потусторонних сил с помощью магических знаков, секса и так называемых «поз смерти»… Сам Спейр называл это магическим культом Зос Киа (Zos Kia Cultus).
Но откуда взялось такое странное название? Зос, по Спейру, – это внутренняя область человека, тогда как Киа – это проекция личного Я, как Бога, на внешний мир. Техника Зос Киа заключается в том, чтобы сфера Киа расширялась наружу как можно больше, что по замыслам самого Спейра должно вызывать состояние вселенского экстаза, а сами границы Я и остального мира подвергались разрушению. Наиболее полное изложение магии Зос Киа было опубликовано в его книге «Волшебная книга Зос», изданной уже после Второй мировой войны…
Чтобы быть справедливыми, добавим, что труды Спейра никогда не были бестселлерами даже в кругу опытных оккультистов. Причиной явился чрезмерно сложный, витиеватый стиль Спейра, с притязаниями на элитарность и снобизм, с большим количеством неологизмов и самого странного понимания обычных слов.
Несмотря на то, что культ Зос Киа так и не нашел большого числа последователей, однако его влияние на дальнейшее развитие современного оккультизма и, в частности, Магии Хаоса, окончательно развившееся уже после смерти Остина Спейра, было велико…
В зрелые годы Остин Спейр имел демоническую внешность, вполне соответствующую его внутреннему содержанию, которую он всячески подчеркивал при помощи магических ухищрений. В 1936 году Адольф Гитлер, узнав про странного художника, пригласил его в Германию, чтобы тот нарисовал его портрет, но Спейр отказался. Однако после начала Второй мировой войны художник все-таки тайно, через нейтральные страны пробрался в логово фашистов и заказанный портрет фюрера написал. Как Спейр потом утверждал, он сделал это для того, чтобы с помощью магии низвести на нет этого диктатора, который до неприличия походил на него лицом…
Скончался Остин Спейр 15 мая 1956 года в полном одиночестве в своей подвальной квартире среди множества котов и кошек – единственных его друзей и утешителей в последние годы. Возрождение интереса к магии Зос Киа произошло усилиями немногих приверженцев только после его смерти. Сегодня пафосные тексты Отина Спейра, снабженные авторскими иллюстрациями, ставят его в один ряд с таким представителем магического искусства, как Уильям Блейк…
38. Кришнамурти – философ-одиночка
Мне не нужна ваша вера. Я не выдвигаю себя в качестве авторитета. Мне нечему учить вас. У меня нет ни новой философии, ни новой системы, ни нового пути к реальности. К реальности не существует пути, так же как нет его и к истине. Всякий авторитет, какой бы он ни был, особенно в сфере мышления и понимания, является разрушительным и вредным. Лидеры губят последователей, последователи губят лидеров. Вы должны быть одновременно и своим собственным учителем, и своим собственным учеником. Вы должны поставить под вопрос все, что человек согласился считать ценным и необходимым. Когда вы не являетесь чьим бы то ни было последователем, вы чувствуете себя очень одиноким. Так будьте одиноким. Почему вы боитесь быть одиноким? Потому что вы оказываетесь лицом к лицу с самим собой, какой вы есть, и вы убеждаетесь, что вы пустой, глупый, тупой человек, исполненный чувства вины и тревоги, что вы мелкое, дрянное, несостоятельное существо, живущее из вторых рук. Встретьте этот факт лицом к лицу, вглядитесь в него и не убегайте от него прочь.
Он оказался несостоявшимся Майтрейей, отказался от полагающихся этому статусу почестей и ушел в «свободное плавание». Сделал он это потому, что понял: истина, если она не открыта и не выстрадана самостоятельно, а внушена или навязана через обучение и зубрежку, не ведет ни к чему кроме иллюзий и страдания. Он отрицал также традиционное для индийской культуры обретение духовности через посредство мудрецов или гуру. Уникальность Кришнамурти была и в том, что никто ни до, ни после него не решился на такой шаг. Оставшись в «гордом одиночестве» и будучи ни от кого не зависимым, Кришнамурти, тем не менее, продолжал просвещать людей с заскорузлой моралью через свои публичные лекции, книги и выступления.
Джидду Кришнамурти родился в Индии в 1895 году в семье ортодоксального брахмана. Отец будущего мудреца работал в британской колониальной администрации, а мать умерла, когда ему было 10 лет. Являясь восьмым ребенком в семье, он получил имя индийского бога Кришны. Семья строго соблюдала обет вегетарианства, не употребляя мяса, рыбы, яиц, консервированных продуктов. Кришнамурти рос робким, чувствительным и очень болезненным ребенком, перенеся, наверное, почти все детские инфекции. В школе из-за немощи и худобы он часто становился объектом притеснения и обид со стороны сверстников, а учителя из-за того, что он постоянно отвлекался и думал о чем-то постороннем, отвечая невпопад, считали его вообще умственно отсталым.
В 1909 году отец Кришнамурти и все его многочисленное потомство переехали в Адьяр, находящийся в пригороде Мадраса, где находилась штаб-квартира теософского общества. Именно там во время прогулки маленького Кришнамурти заметил один из видных теософов, обладающий даром ясновидения, Чарльз Ледбиттер. Несмотря на то, что мальчик выглядел неприглядно и даже неряшливо, Ледбиттер был поражен его, как он потом выразился, «самой замечательной аурой, в которой не было ни малейших признаков эгоизма».