50 великих книг о пути к истине
Шрифт:
Положение семьи Кришнамурти после смерти матери и выхода отца на пенсию было донельзя бедственным, и поэтому отец немедленно согласился, когда теософское общество решило учредить над ним и его братом Нитиянандой официальную опеку. В результате Кришнамурти за какие-то шесть месяцев вошел в физическую форму, одновременно научившись сносно разговаривать и писать по-английски. Позднее он признал, что факт его попечительства теософами в то время спас ему жизнь…
Уже в самые первые месяцы своего пребывания в среде теософов юноша обучился совершать «астральные путешествия» для встреч с Учителем Кут Хуми и другими Махатмами. А ровно через два года руководитель теософского общества Анни Безант, уверовав в Кришнамурти как в Мессию и полюбив его как сына, основала в его честь так
В эту организацию принимали любого, кто был согласен с идеей прихода Мирового Учителя, который не просто явится, но и устранит сумятицу и беспорядок в делах и умах остальных людей. Известно, что такое поверие существовало во многих религиях испокон веков. В иудаизме это утверждалось как явление Мессии, в христианстве – Христа, в мусульманстве – имама Махди, в буддизме и теософии – владыки Шамбалы Майтрейи. Ледбиттер, а вслед за ним и вся элита теософского общества решили, что Джидду Кришнамурти и есть тот самый человек, которому по всем его данным и придется стать аватаром или воплощением Учителя Мира или Майтрейей. Считается, что это было согласовано с Махатмами Кут Хуми и Морией, которые порекомендовали продолжить внешнее воспитание и обучение Кришнамурти в европейской школе, чтобы подготовить тело к инкарнации Майтрейи, но категорически запретили кому-либо вмешиваться в духовную сферу этого ученика.
Таким образом, в 1911 году Кришнамурти вместе со своим братом оказались в Англии, где они получили домашнее воспитание. Но поначалу братьям пришлось худо. В сыром и холодном климате Британских островов они постоянно мерзли, желудок не принимал европейскую еду, и у них постоянно было несварение. Но примерно через год произошла акклиматизация, и их мучениям наступил конец. По окончании домашнего обучения Кришнамурти безрезультатно пытается поступить в престижные Оксфорд и Кембридж, но не отчаивается и начинает вести светскую жизнь лондонского денди. Здесь он знакомится с именитыми представителями творческой интеллигенции и богемы, которые встречают его с большим интересом как будущую инкарнацию божества.
Вплоть до конца 20-х годов он ездит по всему миру, выступает с лекциями, заявляя о себе как о Мировом Учителе. Обожествление Кришнамурти дошло до такой степени, что даже его «названная мать», престарелая Анни Безант как-то заявила в прессе, что она готова оставить пост главы теософского общества с тем, чтобы сидеть у его ног и слушать, слушать, что он говорит. Ведущие теософы, завороженные явлением Кришнамурти, даже перестали замечать, что, порой, их любимец изрекает странные вещи, никоим образом не укладывающиеся в теософическую доктрину.
Поначалу все это льстит самолюбию Кришнамурти, что он уже сам начинает свыкаться со своей ролью Мирового Учителя, но уже через несколько лет в его сознании наступает коренной перелом. Элизабет Вандерхилл, автор энциклопедии «Мистики ХХ века» высказывается по этому поводу предельно жестко: «Невыносимо бремя мессианства могло превратить его в идиота или в циника. Если бы не поддержка родного брата, бездна одиночества, в которой он очутился, оказалась бы слишком глубокой для его душевного равновесия».
В конце 1921 года Кришнамурти на короткий срок посещает Индию, после чего направляется в Калифорнию, где в курортном городке Оджаи арендует имение, которое потом навсегда приобретет для него Анни Безант, и где через много лет он умрет.
Именно здесь наступает новый этап в духовном пробуждении Кришнамурти, заключающийся в спонтанном возгорании энергетических центров, которое не только окончательно изменит его миропонимание, но и будет систематически повторяться до конца его дней…
Явление наступает внезапно и приступообразно, сопровождаясь болями и резким недомоганием, имитируя собой какую-либо внутреннюю патологию, но не являясь таковой. Самое главное, что в результате этих приступов происходит интенсивное духовное пробуждение с трансформацией сознания. В первый раз это наступило в августе 1922 года, когда Кришнамурти неожиданно начал жаловаться на сильную боль в области шеи и затруднение глотания. В течение последующих двух дней эти симптомы нарастали. Кришнамурти окончательно потерял аппетит, временами бредил, температура тела повысилась, но на следующий день все эти симптомы исчезли без лечения и без следа в обратном порядке. Сам же Кришнамурти сообщает, что в период беспамятства ему открывался некий светлый мир, в котором он испытывал неземное блаженство, невыразимое словами, и ясность по многим вопросам. Скажем, что подобные возгорания духовных центров неоднократно переживала и наша соотечественница Елена Рерих…
Тем не менее случилось то, к чему даже ведущие теософы того времени были совершенно не готовы. Если до сих пор духовное развитие Кришнамурти плавно, но неизменно двигалось вперед, руководимое боссами теософского общества, то момента появления странных приступов, сопровождающихся изменением сознания и миропонимания, в этот процесс вкрался элемент спонтанности и непредсказуемости, который не могли понять и объяснить теософы и который их пугал, как показало время – не напрасно…
Кришнамурти, тем не менее, все также продолжал ездить по свету, несмотря на то, что повторяющиеся приступы сильных болей сильно осложняли эти вояжи. И вот уже и в Австралии возводится огромный амфитеатр на открытом воздухе, где впоследствии ожидают выступление Бога, когда он войдет в тело Кришнамурти, но тут неожиданно от туберкулеза умирает сопровождающий его брат. И все это вопреки заверениям теософов, что брат находится в безопасности, поскольку он, как и Кришнамурти, находится под защитой гималайских Учителей.
Кончина брата окончательно подорвала доверие Кришнамурти к теософии и веру в ее лидеров. В 1929 году Кришнамурти публично отрекается от звания мессии и от участия в деятельности «Ордена Звезды». В том же году, выступая перед многочисленной аудиторией, Кришнамурти заявляет о вреде бескритичной веры в какой-либо авторитет, поскольку на пути к истине нет проторенных дорог, и глупо думать, будто бы какая-то организация или союз обладает единственными правами на истину. Другими словами, продолжал Кришнамурти, если кто-то хочет двигаться по духовному пути, то ему не нужно ни какое специальное объединение и не важен никакой авторитет, особенно авторитет Учителя Мира.
Будда и Христос, говорил он, не претендовали на свое божественное происхождение, но это навязали остальным их ученики.
Кришнамурти сказал, что он видит свою задачу лишь в том, чтобы освободить человека от страхов, комплексов и зависимостей от учителей и концепций, но, отнюдь, не для того, чтобы строить новые клетки из религий, сект, теорий и философий. Для понимания мира требуется быть от всего этого свободным…
Теософское общество получило сногшибательный удар и не замедлило откреститься от Кришнамурти. Несмотря на то, что и для Анни Безант, как руководителя теософского общества, это также означало крах всех ее надежд и, возможно, сократило срок ее жизни (она умерла через четыре года после этого), она все равно сохранила к Кришнамурти материнскую любовь, тем более, что своих детей у нее никогда не было.
Вскоре все фонды Ордена были ликвидированы, а многочисленные обширные земельные владения, особняки и даже замки были возвращены первоначальным хозяевам…
Феномен Кришнамурти уникален по своей сути, резко отличаясь от всех других духовных учителей, родоначальников учений, конфессий и сект. Кришнамурти начисто отвергал все религии, считая, что они только разделяют людей. Он считал, что внушенный опыт вызывает жесткость и неповоротливость нашего сознания, образуя закостенелые стереотипы поведения и мышления. Он говорит, что об этом всегда нужно помнить и воспринимать каждое явление таким образом, словно его видишь в первый раз. Пропагандируя полную свободу от партий, законов и религий, Кришнамурти отнюдь не имел в виду личную или общественную анархию. Напротив, так понимаемая им свобода, выражалась в полном порядке, идущем из глубины души человека, но не вела к хаосу…