Абсолютная беспощадность... к себе!
Шрифт:
Ну, не знаю. Когда я делаю кому-то больно, если даже, как мне кажется, вынужден был это сделать, осознаю, что просто не хватило у меня смирения поступить иначе. Делать-то делаю, но понимаю, что неправильно делаю. А вот долбить человеку в лицо с осознанием своей правоты не получается.
Не путайте искушения, посланные нам для смирения, и войну, идущую уже 2000 лет. Следует различать мелкие шалости себе подобных и врага человеческого, в каком бы обличий он ни пришел. Вот тут и нужен духовник, способный пояснить то, что потом следует осознать, осмыслить и умоположить на всю жизнь… А уважение мое не позволяет поставить
«Не воспринимайте все буквально. Вот для этого и нужен духовник, в идеале — теолог!» Андрей Николаевич, согласен здесь с Вами полностью. Ведь буквальное, человеческое, я бы сказал, приземленно материалистическое и даже бытовое толкование текстов Библии зачастую опаснее для воспитания души, чем их незнание. И помощь людей, посвятивших свою жизнь именно духовному подвигу во славу Господа, нам здесь просто необходима. Вот простой пример для обуянных гордыней «величия» собственного разума. Попробуйте дать толкование словам Спасителя: «Не подумайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разлучить сына с отцом его, дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее, так что станут врагами человеку родственники его». Сложно? Еще как, если подходить с чисто человеческой точки зрения.
Гордость есть итог проделанной работы, в том числе и над собой. Гордыня есть презрение к окружающим в силу «собственной исключительности». Почувствуйте разницу.
Андрей Николаевич, оно, конечно, так. Только в жизни чаще получается, что давят и гордыню, и гордость. Я за то и не люблю монотеизм, что он отучает думать своей головой, а если и находятся люди думающие и при этом верящие, то это скорее вопреки, чем благодаря вере.
Упс!.. Скажите, пожалуйста, как многобожие помогает думать? Как наличие Спасителя вызывает у А. Кочергина перманентное отупение? Никакой иронии…
В язычестве нет «высшей истины», очень мало догм, если они вообще есть. В большинстве случаев языческая мораль несет не запретительный, а предписывающий характер. То есть предписывается, в каких случаях и как должно поступать человеку, а в остальных случаях он должен решать сам, в то время как в монотеизме чаще запрещают. К чему это ведет, думаю, расписывать не нужно. В язычестве бог — товарищ, который может помочь, а не Спаситель, который любит всех. Языческие боги и люди почти равны — и те, и те обычно дети Демиурга, некоего божества, сотворившего этот мир и затем отошедшего на второй план. Потому ответственность за свои поступки приходится нести в полной мере и в этой жизни, и покаяние обычно недостаточная расплата за недостойное деяние. Что, по-моему, справедливо. Натворил что-то — исправь, а не извиняйся. Это высшее существо может позволить себе роскошь прощать недостойных… Андрей Николаевич, позвольте вопрос.
А что Вам дает христианство?
Православие дает мне систему принятия решения, основанную не на сиюминутной выгоде (там, где нет догм), а на истинах, за которые многие Святые Отцы отдали жизнь, не моргнув глазом, а многие православные воины полегли на полях сражений, посчитав за честь умереть за Веру!
Вопрос. Вы готовы отдать свою жизнь за свои языческие убеждения или это всего лишь Ваш единый проездной билет? Никаких подначек — это абсолютно искренний вопрос. Я готов отдать
Вepa человека настолько проста, что не нуждается в посредниках и теологах. Да, человека учат учителя читать, писать и т. д. Но, изучив механизмы, человек уже сам ими управляет. Художник сам выражает себя через холст, краски. Водитель сам ведет машину. Представьте, что вы не можете проявить себя через вашу веру. Через вас проявляет свою веру ваш духовник. Вы всего лишь инструмент в его руках. И инструмент управляемый. Учителя должны быть, но не духовники. Духовник вы сам для себя. Ищите встречи с Иисусом Христом сами. И далее вы увидите в этом свете именно себя — такого, как вы созданы Отцом. И поверьте, ничего сложного в Евангелии нет. Достаточно только вдумчиво читать. Осилите… И не нужен вам будет духовник, ну, может быть, только как брат в Господе.
Позвольте с Вами не согласиться, ибо для чтения этой священной книги, написанной явно не сегодняшним языком, абсолютно необходим учитель, способный научить азбуке. А общение с Господом всегда было личным, православный священник никогда не довлел над прихожанами. Мы не баптисты.
Да, я готов отдать жизнь за свои убеждения! Хотя декларировать это не решусь, поскольку скептик, а случая проверить пока не было. Кстати, я еще и атеист, хотя мировоззрение скорее языческое. Никаких подначек от Вас не жду и сам делать не намерен. Искренний вопрос. Я под «отдать жизнь за убеждения» понимаю примерно следующее. В случае, если стоит выбор между смертью или поступком, в корне противоречащим мировоззрению, выбрать первое. А Вы? Осознанное принятие смерти — самоубийство, вроде бы в христианстве это грех. Скажем, подвиг спартанцев Леонида в Фермопилах — самоубийство? Будь они христианами — горели бы в аду? Если нет, то объясните, пожалуйста, почему.
Уважаемый, Вы тут красиво признались в том, что за убеждения свои атеистические легко жизнь отдадите. Это как? И где, позвольте узнать, сей случай представиться может? И еще одно. Я не заметил, чтобы мы смогли понять, во что Вы, кроме неверия, веруете, что есть для Вас Ваша вера и чем она полезна. Ваши же рассусоливания о нашей вере для нас, православных, столь же неинтересны, как рассуждения бедуина о квантовой механике… Нет, читать-то он наверняка что-нибудь читал, но вот несогласный он, в общем. Так что приберегите свои энергетические всплески для мирных целей, я критику — для жены. Мы в Вашей критике не нуждаемся. Пишите о себе, если есть что написать. О себе мы сами напишем.
Да, каждый из нас имеет свою позицию и твердо стоит на своем, но ничто не мешает нам вникать в позицию оппонента и в то же время искать и исправлять недостатки своей. Истина познается в споре. Видимо, словоохотливые и смышленые греки умели не только аргументированно отстаивать свою точку зрения, но при этом и уважать позицию оппонента, хотя бы пытаться понять ее. Откуда в споре двух разумных людей может взяться ненависть, искренне не понимаю!
Диспут возможен при тождественности исходных познавательных позиций.
В противном случае Вы реально рискуете принять кенгуру за кенгуру. Напомнить, что именно означает эта фраза на диалекте аборигенов? Вот и выходит, что, находясь в благоприобретенном состоянии гордыни, или «самости» по-церковному, Вы сами решаете, что хорошо, а что плохо, Вы сами определяете, как Вам поступать в том или ином случае, и Вы сами уверены, что это единственно правильная позиция, как Вам от самолюбования показалось.