Аккомпанемент для балалайки с Вечностью
Шрифт:
Мы не контролируем «загрузку и выгрузку» синтаксиса в своём сознании, поэтому не в силах замолчать, остановить поток стандартных реакций. Контент среды инсталлирует осознание. Мы реагенты, заложники действительности. Оттого сны водят нас за нос. Они сотканы из наших неосознанных возмущений, повседневных мелочей жизни. Мы во власти этих загруженных в нас с детства программ. В снах это заметно. Их неуправляемая генерация и есть наши автоматизмы – барьеры восприятия.
– Да…, нужно присматривать за каждым пунктиком своих взаимодействий, осознанно реагируя на сценки спектакля жизни,- размышляет Бла – постановщик своей жизни.
–
* * *
Даже в так называемом здоровом образе жизни человек сильно фиксируется как в полезной и жизненно-важной, но всё же схеме поведения. Как следствие, через определенный период его неотвратимо «прорвет» в глубокое нездоровье.
И как спрашивается, с этим справиться праведнику и трезвеннику!?
* * *
Наше тело – иллюзия. Мы взрастили дурную форму, которую постоянно приходится кормить, содержать, накачивать воздухом. Наше невежество удручает, - мы одеваем, почесываем и поглаживаем иллюзии!
Человечество – рассадник миражей. И куда только смотрят плодящие родители…?!
* * *
Бла-многомерный не всегда точно знает, что он – это он, по неким устоявшимся признакам. У него нет постоянного пристанища даже внутри себя. Его внутренний диссонанс срывает с места его биологическое начало. Аритмия свободы не позволяет томлению тела взять верх над полетом духа. Звездные расселины вечности зовут его к себе, как и на бой с самостью. И только его любимый черный кот, постоянно пропадающий то ли в окрестностях, то ли в иных реальностях ещё притягивает его к отдаленному дому на отшибе с крышей набекрень в сонных лучах полумесяца.
Бла-Заботливый наливает в миску любимому коту теплого молока и трепетно вдыхает запах родного дома в его земной реальности. А потом спохватывается.
Ба..?! Да это же Смерть трется у его ноги, мурлыкая песни вечности.
Брысь, черная обольстительница! И тут не дает расслабиться многоликая, почувствовать хоть что-нибудь родное и близкое. Эта звездная катапульта- путешественница давно решила для себя задачку: как безраздельно оставаться самой собою и не растерять себя в бесконечности.
То, она - беспристрастная рубака с косой, а сейчас гляди, и не узнать: хвост трубой и мурлыкает себе на весь дом, как будто в нем родилась и больше знать ничего не желает.
* * *
В этом мире очень мало легкого, почти воздушного качества Саттвы! Где ты, Саттва, где?!
Повсеместно всеми правит хитрый, не находящий себе места, беспокойный Раджас, загоняя туповатого порочного Тамаса на заклание животной агрессивности, изнывающего томления и болезней от переедания.
* * *
Приумножаемый авторитет в обществе – это процесс биороботизации своей духовной сущности. Её стандартизация до узнаваемых большинством людей черт «выдающейся» личности.
«Неоткалиброванные» и незаметные для социума странники вечности могут показаться странными для среднестатистических членов общества.
Бла-бала бывает очень часто странен даже для самого себя.
Он отстраненно - изумленно изучает этот странный феномен - свою физическую проявленность – «я есъм». И в этом, тоже находит неугасающий интерес к жизни.
* * *
Когда все члены общества «цивилизованно» усреднены текущими представлениями о жизни, то в таком обществе непроизвольно ограничивается внутренняя свобода, там «нечем дышать». И тогда разыгрываются массовые зрелища – различные забавы для высекания поверхностных эмоций. Бесконечные поп- увеселения, концерты, маскарады, разного вида тусовки-массовки являются средствами борьбы в современном обществе с рутиной собственного «я». Но это лишь одна сторона подложных развлечений.
А другая – наркотики, агрессивность, насилие. Одно не бывает без другого, как бог - без дьявола, доброе - без злого. Поверхностное бытие всегда имеет две, разнесенные поодаль противоположности. И чем ненадежнее одна из них, - таковой же будет природа другой. Грубые и безвкусные зрелища всегда основывались на скрытых пороках.
Чем сильнее человек разделен иллюзорными противоположностями, тем дальше он отодвигается от сути вещей.
* * *
Жизнь общества – это та же самая религия с текущими ценностями и усредненными категориями добра и зла. Насколько враждебно люди настроены друг против друга, поддерживающие противоположные ценности, настолько же они плодят своих несговорчивых оппонентов. Возможность их существования уже заложена в их дипольных представлениях о жизни.
Их периодически появляющийся «враг» на горизонте – своевременно нераспознанный ими друг по несчастью.
* * *
Как- то Бла-любознательный задал очередной вопрос своей форум-Смерти вселенской сети:
– Люди стареют и умирают. Умирают, потому что есть разногласия с Создателем и его законами. А старость для чего? Для долгой пытки непонятливых дряхлостью, что ли?
– Почти угадал. Оное - не пытка, конечно, а скорее йога по принуждению. Когда невольно приходиться экономить силы, быть разборчивым в пище, ограничивать себя от энергозатратных пороков и т.д.
Старость – насильственная йога. Период вынужденной аскезы.
Впрочем, йога различна. Были в истории, например, такие типы, которые умирали в глубокой старости от пьянства. Но это как в Кунг-фу – стиль пьяного мастера. Шутка, разумеется!
А те, кто не хочет насильственной йогой заниматься, живут недолго. В общем, старость - это под стать команды: хватит жить в долгу у божественной молодости, на зарядку становись!
Есть и другая её функция. Смерть после глубокой и дряхлой старости не позволяет осуществить посмертный переход. У старого человека недостаточно энергии и силы осознания для такого рывка. Тут старость выступает, как процесс изъятия потенциала, так необходимого для путешествия осознания. И, нужно учитывать, что эту вторую функцию старости могут использовать некие силы, желающие устранить ещё незрелых, но, увы, уже состарившихся путешественников по жизни.