Анти-Popper: Социальное освобождение и его друзья

Бузгалин Александр Владимирович

Поскольку же в процессе рождения нового общества объективно возможным является и возникновение исторических мутаций, постольку и теории, предвещающие это рождение, оказываются связанными с тем или иным — «чистым» или «мутантным» — вариантом генезиса. Возможными и практически реализовавшимися были мутации на пути рождения буржуазного общества, и идеи Просвещения на практике воплощались в виде мучительных социальных потрясений, характерных практически для всех стран Европы и США на протяжении XIX в. А позже формы жестокой борьбы, в том числе и борьбы уже победивших капиталистических отношений (либеральных моделей капитализма), превративших свои страны не просто в капиталистические, но и в колониальные державы, против освободительных движений в странах Третьего мира. Муки Войны за независимость и гражданской войны в США; муки четырех революций во Франции, лишь после которых в этой стране восторжествовал буржуазный порядок; мучительное рождение капитализма в России, где крепостничество существовало вплоть до второй половины XIX в.; не менее мучительные процессы рождения

буржуазного общества во всех других странах мира, продолжавшиеся вплоть до второй половины XX в., — все это практическое воплощение того, что теоретически было предсказано Просвещением как объективная необходимость рождения буржуазного мира. Ответственны ли мыслители Просвещения за эти мучительные противоречия? И да, и нет.

Да — в том смысле, что они далеко не всегда предвидели муки, в которых будет рождаться новое либеральное общество. Нет — в том смысле, что они были абсолютно правы и как теоретики, и как нравственные граждане своей эпохи, предсказывая объективную необходимость и возможность создания общества, более гуманного, более справедливого, более эффективного, чем феодальное. Точно так же и марксизм ответственен за муки рождения социализма и его мутации, характерные для СССР и других стран мировой социалистической системы. Ответственен в том смысле, что не смог в полной мере предсказать и предвидеть те противоречия, которые вызовет рождение нового общества в реальных исторических условиях. Но это относится к любой теории, любой науке. Ответственность Маркса примерно такова же, как ответственность супругов Кюри за бомбардировку американцами Хиросимы и Нагасаки или ответственность Пастера и «отцов» современной биологической науки за появление бактериологического оружия, Менделеева и других великих химиков за возникновение оружия химического. Наука предсказывает и указывает на объективно возможные направления прогресса. Те социальные флюктуации, которые характерны для этого прогресса, есть неизбежный и объективный процесс, и сверхзадача науки (особенно общественной, такой как марксизм) состоит в том, чтобы, по возможности, показать, в каких условиях, как и почему эти флюктуации возможны, когда и как их можно избежать.

В этом отношении марксизм сделал лишь первые робкие шаги в направлении предсказания возможных мутаций рождающегося социалистического общества, и, естественно, теория не могла предсказать, показать все возможные зигзаги будущего исторического развития. Но я не могу сказать, что это вина марксистов-теоретиков, ибо исторический горизонт развития общества, характерный для рубежа XIX–XX вв., по-видимому, объективно не позволял предсказать эти сложности и муки родов будущего, которые будут для него характерны. При этом специально подчеркну, что ни один из марксистов, начиная с Маркса и заканчивая Лениным, Розой Люксембург и их соратниками, никогда не считали, что дорога рождения социализма будет простой и прямолинейной. Они видели и понимали, какие страдания предстоят будущему обществу на пути к рождению новых отношений, но при этом считали, что задача марксистов состоит не в том, чтобы провоцировать это будущее общество (что приписывает Поппер марксизму и марксистам). Нет, наша задача состоит в том, чтобы максимально облегчать муки объективно происходящего рождения нового общества, создавая максимально благоприятные субъективные условия для реализации объективных процессов реформ и революций (в частности, борясь за демократизацию и социализацию буржуазной системы); направляя процессы реформ и революций в русло наиболее позитивного, наиболее гуманистического и демократичного созидания нового общества, где и насколько это объективно возможно.

В какой мере и как это удалось на практике марксистам, где и как они ушли от этой линии, совершая преступления, подобные преступлениям сталинистов всех мастей и скатываясь на логику «чем хуже, тем лучше»? Это вопрос очень сложный и конкретно-исторический. Но в общем и целом мы можем и должны сделать вывод: да, существует ответственность марксистов, особенно тех, кто, вопреки теоретическим и практическим интенциям марксизма, не просто своим непониманием, но и сознательными действиями способствовал развитию мучительных мутантных форм «реального социализма». Это относится прежде всего к таким деятелям марксизма, как Сталин и его сподвижники, вольные или невольные соратники. Но есть и другая сторона медали. Есть марксизм и марксисты, которые отдали все силы своей жизни (а часто и самую жизнь), чтобы противостоять этим мутациям. И это относится практически ко всем остальным течениям марксизма — троцкистскому, бухаринскому и многим др.

Наверное, Карл Поппер на это мог бы возразить: «Вы сами породили сталинизм и вы сами виноваты в том, что вам пришлось против него бороться». Отвечая на этот упрек, я бы поставил вопрос иначе. Социалистическая революция в нашей стране была порождена не марксистами и не Лениным, она была порождена противоречиями империализма и Первой мировой войной, т. е. объективным развитием именно того общества, апологией которого занимается Карл Поппер. То, что в результате процессов рождения социализма в нашей стране победила сталинская линия, связанная с милитаризмом, подавлением прав человека, максимально жесткой борьбой в политической сфере — все это в немалой степени «заслуга» и предельно агрессивной, предельно жесткой и предельно недемократичной и антигуманной политики, которую вели по отношению к рождающейся социалистической системе страны Антанты, практически все страны, исповедовавшие ту самую либеральную доктрину, которую

так защищает Карл Поппер. Именно им, как я уже говорил, принадлежит «честь» мощной интервенции против Советской страны, без которой Гражданская война если бы и была, то завершилась бы гораздо раньше и менее кровопролитно (большевики не раз во время войны предлагали своим противникам мирные соглашения на крайне невыгодных для себя условиях). Да и сама Гражданская война была развязана (и это показывает целая серия серьезных исторических работ) прежде всего сторонниками «открытого общества», как бы выразился Поппер, — сторонниками буржуазной модели эволюции России. В конечном итоге, они предпочли блок с монархистами, с приверженцами полуфеодальной, закрытой, реакционной системы, лишь бы в нашей стране не победили социалистические тенденции.

Начиная с Гражданской войны и интервенции, с создания концлагерей и массовых расстрелов, включая расстрелы мирных жителей «цивилизованными» англичанами, американцами, немцами, японцами и вплоть до блокады 1930-х гг., вплоть до Мюнхенского сговора с фашизмом 1938 г., который предшествовал договору Молотова-Риббентропа, — все это история жесткого противодействия империализма рождающимся социалистическим тенденциям. Можно дополнительно вспомнить подавление социалистических тенденций и репрессии — вплоть до вооруженных — по отношению к социалистическим и профсоюзным движениям внутри «демократических» стран, включая США и даже Австрию, готовность капитала (а именно он составляет экономическую основу либерализма, чего не отрицает Поппер) пойти на блок с фашизмом, лишь бы не дать победить социал-демократам и коммунистам в Германии, Италии и Испании и т. п. Вот какова оборотная сторона процесса, приведшего к тому, что в нашей стране развивалась именно сталинская, мутантная версия социализма. Еще раз подчеркну: «ответственность» империализма, объективный процесс порождения империализмом XX в. сталинской, мутантной версии социализма — лишь оборотная сторона тех противоречий «реального социализма», которые были характерны для наших стран на протяжении XX в. («лицевая» — наши внутренние противоречия). Однако, «забывать» ее, как это делает Поппер и его «друзья» — не меньшее преступление, нежели забвение жертв сталинизма иными ортодоксальными «марксистами».

Вторая сторона этой медали — объективные внутренние противоречия нашей системы, которые, соединяясь с внешними неблагоприятными условиями, привели к победе именно такой мутантной модели. Тем выше ответственность марксистов ныне за то, чтобы показать эти противоречия мутантного социализма; за то, чтобы не выбросить, как зряшный и негативный, опыт нашего прошлого, дать его диалектическую системную критику, показав объективные и субъективные противоречия, указав на возможность диалектического снятия нашего прошлого, с тем чтобы взять в будущее его реальные достижения, преодолев и предотвратив проявление мутаций, характерных для него еще 10 лет назад.

И последняя ремарка в этой связи. Та модель «реального социализма», которая существовала в нашей стране, была, конечно же, обременена многими противоречиями. Но что получилось в большинстве других стран бывшей мировой социалистической системы, и прежде всего в СССР, когда реформы в них стали проводить последователи идей Поппера — такие, как Джеффри Сакс и К°; когда Джордж Сорос, большой энтузиаст идей своего учителя Карла Поппера, был полон оптимизма в отношении либеральных рыночных реформ и развития так называемой «демократии» в странах СНГ? Что мы получили? Гигантский экономический и социальный кризис, обнищание большинства населения, жестокую социальную поляризацию, подавление базисных социальных прав и свобод человека, сокращение населения (прежде всего вследствие резкого падения продолжительности жизни, роста детской смертности, роста преступности)… Таковы лишь некоторые последствия попыток реализации либеральной доктрины в нашей стране.

Кроме того, даже те формальные институты демократии и прав человека, о которых так печется Карл Поппер и сторонники «открытого общества» и которые считают необходимым развивать как можно более последовательно все марксисты, в том числе и представители марксистской оппозиции, существовавшей в СССР и существующей сейчас в России, — эти права, к сожалению, в нашей стране реализуются в крайне ограниченной и урезанной форме, как правило, лишь формально. По существу же, реальной низовой, базисной демократии в нашей стране как не было, так и нет. Есть жесткое экономическое доминирование олигархов, сросшихся с криминальной бюрократической государственной верхушкой при практически полной монополизации средств массовой информации и мощной практике социальных, духовных, политических манипуляций со стороны власти и капитала. Вот какую модель «открытого общества» мы получили.

А ведь была и другая альтернатива — разрешение противоречий мутантного социализма в наших странах на пути продвижения вперед к обществу социального освобождения, которому действительно были нужны его друзья, а не по пути развития так называемого «открытого» либерального общества, которое оказалось врагом народов наших стран, о чем, возможно, и не подозревал (?) Карл Поппер, но что оказалось практикой так называемых реформ в нашей стране.

Кстати, ученикам Поппера мы можем адресовать вопрос: на сколько Вы лично признаете свою — и своих учителей — ответственность за муки и кризисы, сопровождающие рождение «открытого общества» в наших странах? Отдали ли Вы лично все возможное — вплоть до жизни, как Троцкий, Бухарин и тысячи других настоящих марксистов, — чтобы предотвратить извращение ваших идей «Сталиными» от либерализма? Или Вы сами в общем и целом одобряете Ельциных и К°, поругивая их лишь по мелочам?