Античная цивилизация
Шрифт:
Глина имелась в стране в достаточном количестве и использовалась в производстве кирпича и для изготовления различных предметов домашнего обихода, по большей части – в гончарном производстве.
Каких-либо крупных месторождений металла в Греции практически не существовало. Все жизненно важные для страны металлы (медь, железо, олово) приходилось завозить из других стран. Кипр служил поставщиком меди, из Малой Азии доставляли железо, серебром славились Испания и Фракия. Олово, очевидно, за большие деньги перекупалось у финикийцев, которые держали в тайне места его разработки и монополизировали его доставку. Наиболее известные серебряные рудники находились в Аттике, в Лаврионе. Не случайно отчеканенные в Афинах монеты с изображением совы и головы богини – покровительницы города были наиболее распространённой монетой. Гораздо хуже обстояло дело с золотыми монетами: вплоть до установления македонской гегемонии в Греции эллины пользовались (и то довольно редко) персидскими дариками, которые затем успешно заменили
Острую нехватку эллины испытывали и в строевом лесе, который был необходим для производства судов и всяких иных нужд. Существует предположение, высказанное ещё античными авторами, что на заре своей истории горы Эллады были покрыты густыми лесами, которые отличались удивительным разнообразием растительного мира. Однако со временем, то ли в результате человеческой деятельности, то ли в результате природных явлений, горы совершенно «облысели» и от этих лесов остались лишь воспоминания. Доминирующей чертой греческого ландшафта стали голые, почти лишённые зелени горы, которые удивительным образом соседствовали с тщательно возделанными оливковыми рощами и смоковницами в долинах. Люди безжалостно вырубали леса, не думая о последствиях. Свой вклад в этот губительный процесс внесли и пасущиеся здесь животные. Непосредственным последствием истребления лесов стала эрозия почвы, которую значительно усиливали осенние и весенние паводки. Ярким примером тому служит область Аттика, которая некогда была богата разнообразной растительностью. Известный философ Платон с прискорбием отмечал те негативные перемены, которые значительно изменили облик его родины. Его диалог «Критий», по сути, – крик души автора, где он с горечью пишет о том, как Аттика со временем превратилась из цветущей, богатой растительностью страны в лишённую всякой зелени, омываемую дождями и продуваемую ветрами каменистую пустыню. Примерно с V–IV вв. до н. э. афиняне, как и жители других городов Эллады, стали импортировать древесину из Фракии и Македонии, где она была в достатке.
Таковой в общем виде являлась колыбель античной цивилизации. Именно в этих условиях она зародилась, сделала свои первые самостоятельные шаги, достигла зрелости, за которой уже наступила стадия старения и упадка. Красивые мраморные статуи, тёплое синее море, изображения людей в белых одеждах, беззаботно проводящих досуг за философскими беседами и пирами, употребляя душистые вина и играя в настольные игры типа коттаба, – всё это создавало ложную картину греческой действительности. Даже высшие слои греческого общества были лишены подобного досуга. Бесспорно, римляне в этом отношении жили в несравнимо лучших условиях и досуг их был более насыщенным и интересным. Но отнюдь не греки…
В реальности картина греческой повседневности была совершенно иной. Она была наполнена стихийными бедствиями и катастрофами, лишениями, войнами, социальными смутами и, наконец, элементарной борьбой за своё существование, ибо голод был постоянным спутником греческой действительности.
Тема 3
Менталитет древних греков
Скудные природные условия Древней Греции наложили неизгладимый отпечаток на формирование менталитета древнего эллина. «Бедность – сводная сестра Эллады», – данная фраза «отца истории» как нельзя лучше характеризует повседневность греческого земледельца в V в. до н. э., когда жил Геродот. Аттика и соседняя с ней Мегарида – две беднейшие области Средней Греции, где отсутствовали какие-либо нормальные условия для занятия земледелием. Это вырабатывало у земледельца такую важную черту, как трудолюбие. Жизнь земледельца здесь была настоящим мучением. Крестьянин должен был ежедневно расчищать свой крохотный надел от различных сорняков и осыпающегося с нависающих над его участком гор различного мусора, носить воду для орошения своего участка и в то же время оберегать его от весеннего паводка, а также таскать неизвестно откуда найденную пригодную землю и делать террасы, где могли произрастать оливковые деревья. Огромный труд, вложенный в земледелие, не оправдывал потраченных усилий: урожай порой был настолько скудным, что его обычно едва хватало, чтобы как-то продержаться до весны. Известный поэт Алкман, живший в славившейся плодородными землями Спарте, в одном из фрагментов своего дошедшего до нас произведения буквально проклинает весну, называя её самым тяжёлым и ненавистным временем года, когда уже практически закончились хранящиеся с осени запасы пищи и угроза голода стала вполне реальной.
Непрерывная борьба за существование с годами выработала в характере эллина такую необходимую черту, как экономность и бережливость. У некоторых она даже с годами превращалась в элементарную скупость. Весьма характерными в этом отношении являются те советы, которые даёт автор поэмы «Труды и дни» Гесиод. Эти советы метко характеризуют и личность автора, и ту среду, в которой он жил:
Давай тому, кто может дать: не могущим дать ничего не давай.
Каждый даст могущему дать, не могущему каждый откажет.
Когда мелочь к мелочи добавлять станешь,
Скоро вырастит оно, только откладывай чаще.
Острый голод минует того, кто откладывать научился.
Природные условия были суровыми воспитателями эллинов. По сути, они выработали в греке одну важную черту – аскетизм. Он приучился довольствоваться малым и во многом себе отказывать. Нам, живущим в так называемом обществе потребления XXI в. и больше всего заботящимся о комфорте, неимоверно тяжело понять и прочувствовать, насколько простым и даже убогим при отсутствии самых необходимых удобств был быт элиты античного общества, тех, кого их современники называли аристократами и толстосумами, не говоря уже обо всей остальной его массе. Пищевой рацион богатого грека на каждый день показался бы нам сегодня голодной диетой. Он состоял из ячменного хлеба, оливок, некоторых видов овощей, мелкой рыбёшки типа анчоуса, приготовленного собственноручно козьего или овечьего сыра. Мясо на столе грека было большой редкостью. Оно подавалось только в дни торжественных жертвоприношений, когда лучшие его куски отдавались богам, а простолюдины получали свою долю в виде костей.
Вино было обязательным атрибутом любого стола, будь то утро или вечер, но греки употребляли вино, на две трети разбавляя водой [4] . Иногда завтрак или ужин грека состоял из лепёшки, которую употребляли, макая в чашу с вином.
Эллины быстро приспособились к тяжёлым природным условиям, свойственным их стране. Технику возделывания и обработки своих крохотных земельных участков они довели до совершенства, что позволяло им выращивать лучшие сорта вин и оливкового масла, не имея при этом серьёзных конкурентов. Правда, в виноделии со временем конкуренцию им составили италики, которые, в отличие от греков, производили белые сорта вин.
4
Колобова К. М., Озеецкая Е. Л. Как жили древние греки. Л.: Изд-во Министерства просвещения, 1959. С. 53.
Под стать виноделам ремесленник, производящий глиняную посуду, ткани, оружие, ювелирные изделия и т. д., стремился выразить в своих изделиях собственное «я». За счёт чего можно было победить конкурента? Только за счёт высокой исполнительской техники, умения и очень тонкого художественного вкуса. Опытные мастера превращали обычную глину, камень или дерево в настоящие шедевры, с которыми трудно было сравнивать произведения чужеземных мастеров.
«Нужда – мать изобретательности» – говорили древние. История античной цивилизации полностью подтверждает данное определение. Тяжёлые жизненные условия, выливавшиеся в постоянную борьбу за существование, выработали у эллинов соответствующие качества личности, составившие основу их менталитета. Греки обладали изобретательностью, изворотливостью, были способны найти выход из любой трудной ситуации. Поэтому далеко не случайно, что в качестве примеров для греков служили те персонажи, кого мы сегодня зовём мошенниками, плутами, обманщиками и даже жуликами. Имена Сизифа, Прометея, Одиссея, Дедала всегда произносились с некоторым пиететом и даже восхищением. Греки ценили в людях такие качества, как хитрость, изворотливость, способность обдурить ближнего. Обманутый простак всегда служил предметом насмешек и издевательств в комедиях, которые ставились на сцене театров. Известный историк Геродот с восхищением повествует читателям о неком ловком жулике, который сумел провести самого строгого судью Радаманта.
Этими же качествами, как это ни удивительно, эллины наделяли своих богов, приписывая им явно мошеннические наклонности, которые в их характере причудливо сочетались с различными проявлениями художественной одарённости и технической мысли. Таков, например, был вестник богов Гермес. В одном из так называемых «Гомеровских гимнов» рассказывается о том, как, едва родившись и выбравшись из пелёнок, Гермес совершил два выдающихся поступка: изобрёл лиру, сделав её из панциря черепахи, и умыкнул принадлежащее богу Аполлону стадо коров. При этом он додумался до ещё одной хитрости: желая сбить преследователей со следа, он специально вёл коров вперёд хвостами. Оба этих поступка младенца-обманщика вызывают у поэта чувство неподдельного умиления и восхищения. И что удивительно: одураченный Аполлон, вместо того чтобы провести воспитательную беседу с малышом, не скрывает своего восторга и пророчит ему большое будущее.
Будучи по характеру людьми предприимчивыми и изобретательными, эллины обладали ещё одной удивительной чертой характера, которая также помогала им выживать: мобильностью, граничившей с непоседливостью и склонностью к постоянной перемене местожительства. Любой грек, либо сам, без всякой компании, либо имея таковую, мог без каких-либо тягостных раздумий, на удивление легко сорваться с насиженного места и отправиться, зачастую не зная куда, за тридевять земель, в поисках лучшей жизни. Это случалось тогда, когда на родине его уже ничего не держало. Едва ли за это грека можно было обвинить в недостатке патриотизма. Они руководствовались выражением мудрого философа Платона, который говорил: родина там, где нам хорошо. Такое мнение, если оно и не было всеобщим, то было весьма распространено и часто воспринималось как руководство к действию.