Апологетика. Лекции
Шрифт:
считали, что есть душа, которая пребывает в творении (может быть, на конечное время), а затем
перевоплощается в другое тело или, может быть, живет в других духовных сферах. Но, как бы то ни
было, никто не хотел, чтобы его тело воскресало и опять мучилось. И люди в Коринфе с очень
большими трудностями воспринимали всё это и говорили: «Какое еще воскресение?» А Павел им
отвечал: «Нет, есть воскресение, и мы все будем воскрешены». И еще он говорил: «Иисус действительно
был
напоминал: «Вы разве не помните, как я проповедовал, когда впервые приехал в Коринф? Не помните то
подлинное учение, которое я принес?»
Да есть вещи, которые сразу бросаются в глаза. Прежде всего, сам ли Павел составил этот список
людей, которые видели Иисуса? Да, эти имена находятся в евангелиях. Но послание было написано еще
до того, как появилось любое из евангелий. Можем ли мы на основании этого утверждать, что он его не
написал? Он говорит: «Я передал вам то, что и сам получил, как самое важное». То есть, иными
словами, он показывает им, что учение, которое он сам получил, он теперь и передает. Это важно для
нас, потому что Павел, скорее всего, проповедовал в окрестностях Коринфа в 50-52 годах н.э.. Но он
говорит: «К тому времени, когда я пришел к вам и это проповедовал, я уже не первый раз это говорил. Я
получил это ранее». А где он это получил, кто ему сказал? Намеки на это мы можем получить в самом
тексте, и для многих людей это кажется странным. Заметьте, он говорит: «Он погребен был и воскрес в
третий день. И явился Кифе, потом двенадцати. Потом явился более, нежели 500 братьям в одно время».
Около четырех раз он говорит об этом в коротком отрывке из Писания, и ничего подобного более нигде
в писаниях Павла не встречается. Эти слова встречаются в евангелиях, но не встречаются у Павла. В
частности, вот эта фраза – «двенадцати». Что удивительного в использовании Павлом фразы
«двенадцати»? Подумайте, были ли у него проблемы из-за того, что коринфская церковь сомневалась, что он апостол. Посмотрите, что он говорит в стихе 7: «Потом явился Иакову, также и всем апостолам».
И здесь он сам как бы не включается в эту фразу: «всем апостолам». О чем это говорит? Я думаю о том, что он цитирует чьи-то слова. И я думаю, он имеет в виду именно 12 апостолов.
Ряд ученых сказали, что у этого места Писания достаточно странные характеристики. Обратите
внимание на то, в какой форме это выложено. В поэтической. А почему? Зачем вообще нужно такое
делать? Зачем размещать что-то в поэтической форме? Для запоминания. Все эти факты соединяются
вместе в форме поэзии. И большинство ученых утверждают, что это похоже на такой прием обучения, который использовала ранняя Церковь еще до того, как Павел стал апостолом. Потому что здесь
упомянуты все апостолы, но он сам не включен в число апостолов. Еще до того, как все 12 были вместе, был использован этот учебный прием с перечислением людей, которые видели воскресшего Иисуса. И
этот прием помогал людям запомнить, кто видел Иисуса.
И это, несомненно, отличается от иудейского церковного контекста, то есть от церкви, существовавшей
в Иерусалиме. Какие очевидцы воскресения опущены в данном списке? Какие очевидные свидетели не
упомянуты? Женщины. А почему женщин не включили? Женщинам не позволялось свидетельствовать в
иудейском суде, в судебных заседаниях. Женское свидетельство вообще там не засчитывалось, потому
мы и видим здесь, что это список свидетелей, который можно использовать как юридическое
подкрепление, подтверждение того факта, что Иисус действительно воскрес из мертвых. Если ты
благовествуешь среди иудеев в Иерусалиме или вокруг Иерусалима, то вот юридическое свидетельство, к которому можно прибегнуть, сказав: «Так мы можем подтвердить, что Иисус воскрес из мертвых». Это
список говорит о двенадцати еще до времени рассеяния церкви. И здесь говорится обо всех апостолах
еще до того, как сам Павел стал апостолом. Когда это было записано? Когда это стало заучиваться и
передаваться изустно? Насколько рано? Речь идет, может быть, о двух годах после времени распятия, потому что Павел, как мы считаем, был обращен где-то спустя два года после основания Церкви. То есть
даже тот, кто не верит Библии, даже тот, кто скептически относится ко всему этому, может увидеть этот
небольшой фрагмент и сказать: «Ну, вот у нас здесь есть такой маленький моментальный снимок того, во что верили люди в Иерусалиме спустя примерно два года после смерти и погребения Иисуса. И к
этому списку можно обратиться».
Итак, факт №3. Иисус умер на Кресте.
Существовали теории о том, что Иисус, может быть, просто впал в кому или потерял сознание на
кресте. И римляне, не обладая современной медицинской техникой, были столь наивны, что не смогли
отличить кому от смерти. Поэтому они сняли Его с креста и позволили похоронить, а уже в гробнице Он
пробудился, вышел и убедил людей в том, что воскрес из мертвых. Люди говорили такое, но на самом
деле, ни один ученый с более-менее серьезной репутацией этого не утверждал. В научном мире уже лет