Археология. В начале
Шрифт:
Дороги Чако являются загадкой. Использовались ли они для путешествий или транспортировки товаров? В течение многих лет археологи спорят о некоей интеграционной Чакоианской культурной системе, которая объединяла бы огромную территорию Юго-Запада тысячу лет назад (см. заключение у Фагана, 2005). Археолог Джеймс Джадж считает, что суровый и непредсказуемый климат в бассейне Сан-Хуан с его частыми засухами заставлял изолированные пуэблос формировать произвольно организованные объединения для обмена пищей и другими жизненно важными товарами. Чако лежал в центре системы обмена, а также выступал в качестве центра для проведения главных ритуалов вызывания дождей и праздников. В Великих домах каньона обитали привилегированные семьи, члены которых умели предсказывать движение небесных тел и управляли ритуальной деятельностью.
По мысли Джаджа дороги являлись торговыми и паломническими путями (см.
Всегда ли дороги ведут в какое-то место, как мы всегда думали? Разгадка тайны дорог Чако может лежать не в археологических материалах, а в космологии индейцев пуэбло. Возьмем так называемую Великую северную дорогу. Несколько дорог из Пуэбло Бонито и Четро Кетль поднимаются по северной стороне и сходятся в Пуэбло Альто. Отсюда дорога идет под углом в 13 градусов к востоку на протяжении трех километров до разворота на север и тянется 50 километров по открытой местности к каньону Кутц, где и исчезает. Север является главным направлением в мифологии современных народов пуэбло, говорящих на языке кереса, у которых могут быть предки среди общин Чако. Север — это место возникновения, и это то место, в которое попадают души умерших. Великая северная дорога Чако может быть связующей нитью с иным миром, каналом духовной силы. Другим понятием у индейцев пуэбло является Срединное место, место, где сходятся четыре главных направления. Возможно, Пуэбло Бонито со своим расположением, являлось Срединным местом.
Великие дома и дороги каньона Чако могли образовывать священный ландшафт, символическую сцену, на которой предки пуэбло выражали свои верования и показывали смену времен года. К счастью, новые научные технологии, такие как Географическая информационная система, объединяют многоспектральные изображения, цветные фотографии в инфракрасном цвете и фотографии в полутонах. Будучи вооруженными новой информацией о ранее невидимых признаках, археологи могут выходить на объекты и ориентироваться по ним с точностью до сантиметров с помощью систем спутникового позиционирования (GPS). Новое поколение исследовательских работ даст в результате довольно точное расположение дорог Чако и расположит их в точном топографическом контексте.
Нам трудно реконструировать неосязаемые религиозные верования далекого прошлого. Насколько же трудно представлять их, слушая современных рассказчиков, которые пересказывают хорошо известные сказки своей аудитории, которая слушает их снова и снова и никогда не устает от повествования и его морали. Я слушал современных рассказчиков — индейцев пуэбло, которые по памяти рассказывают истории, порой удерживая своих слушателей в напряжении более часа, погружая своих современников в мир Солнца и Луны, животных и растений-людей. В их историях причудливо переплетаются разнообразные сюжеты, в которых героев подвергают ужасным опасностям, испытывая их на ловкость и мудрость. Как правило, в сказках присутствуют глубокие религиозные чувства и мир духовного. Только частица этих сказок сохраняется, их любовно записывают, редактируют и переводят, навсегда сохраняя память об исчезнувшем мире. Многие из них рассказывают о Солнце, сила света и тепла которого дает саму жизнь. В одной сказке народа хопи говорится о молодом человеке, которого Солнце «взяло» на небо, и он посетил своего отца. После многих приключений он вернулся счастливым: «Я сам видел, как он внимателен к нашим нуждам каждой жизни. Поэтому и мы должны хорошо прожить наши жизни, поэтому он никогда не оставит нас» (Суонн — Swann, 1994:678).
К счастью, новое поколение археологов начинает изучать увлекательный и сложный мир неосязаемого в древности (см. вставку «Открытия»).
Заключение
Археологи изучают религиозные верования древних людей, используя материальные остатки и информацию из разнообразных источников. У многих древних верований имеются общие черты: многослойный космос, цикличное существование, важные места, являющиеся осями мира, поклонение предкам и шаманизм.
Когнитивная археология
Этнографические аналогии играют важную роль в изучении древнего пещерного искусства. Так, столетие назад многое было понято благодаря антропологическим исследованиям племени сэн на юге Африки. Богато украшенные захоронения могут дать информацию о религиозных верованиях, а также о социальном ранжировании. Но главными источниками такой информации являются искусство и артефакты. Контекст артефактов во времени и пространстве очень важен, потому что часто может открыть больше, чем сами предметы. Скрупулезное изучение стилей искусства, например, таких народов, как мочика в Перу или майя, может дать ценную информацию о древних идеологиях, особенно если такое изучение совмещается с этнографическими и письменными материалами.
Изучение древних религиозных верований на основании лишь материальных остатков является одним из самых трудных вызовов для археологов. К счастью, иногда замечательные открытия дают захватывающие свидетельства о духовном мире. Поселение Айн-Газаль в Иордании было местом обитания земледельцев и козопасов еще до 7500 года до н. э. Этот памятник был обнаружен во время дорожных работ на окраине современного Аммана. Во время раскопок были найдены жилища и даже кости ног коз со шрамами, вызванными веревками, которыми их привязывали на выгульных площадках.
Самая замечательная находка в Айн-Газале была обнаружена в 1974 году, когда археологи Гэри Роллефсон и Алан Симмонс открыли в древнем поселении земледельцев сильно поврежденные человеческие фигуры из гипса. Их датируют 7000 годом до н. э. Они выглядят как манекены в магазине. У них квадратные стилизованные торсы, очень похожие на настоящие плечи, длинные шеи и головы со спокойными выразительными лицами. Глаза из битума мрачновато уставились в пространство (рис. 17.11). У некоторых фигур имеется по две головы, как будто бы они символизируют мужа и жену или двойственные божества.
Никто точно не знает, для чего использовались эти фигуры, но есть веские основания полагать, что это были почитаемые в земледельческих сообществах фигуры предков. В этих сообществах земля обрабатывалась одной и той же семьей во многих поколениях, и в них существовало особое отношение к земле. Роллефсон и Симмонс считают, что когда-то на этих фигурах могли быть одежды, возможно, накидки и ритуальные плащи, покрывавшие их торсы и несуществующие руки. Головные уборы или длинные шарфы могли украшать головы. Будь то предки, боги или просто выдающиеся люди, фигуры из Айн-Газаля когда-то символизировали веру, которая давно канула в лету. Они представляют собой хороший пример вызова, который брошен археологам, изучающим древние верования людей.
Рис. 17.11. Фигуры из Айн-Газаля, Иордания
Артефакты и стили искусства могут помочь взглянуть на древние верования, если рассматривать то, как их использовали в общих темах. Такие священные места, как Кахокия в штате Иллинойс, средневековые соборы или города майя, были катализаторами религиозных верований, поскольку являлись сценой для ритуалов утверждения веры и других церемоний.
Археология поселений играет важную роль в изучении таких мест в контексте их более широкого ландшафта, так же как и астроархеология — изучение древней астрономии, добившаяся заметного успеха на американском юго-западе, в английском Стоунхендже и при изучении цивилизации майя.
Ключевые слова и понятия
Астроархеология
Идеология
Иконография
Когнитивная археология
Космология
Шаман
Рекомендуемая литература
AVENI, ANTHONY. 1993. AncientAstronomy. Washington, DC: Smithsonian Books. An excellent summary of what we know about the astronomy of the ancients; for the wider audience.
CHIPPINDALE, CHRISTOPHER. 1994. Stonehenge Complete. 2d ed. London: Thames and Hudson. The best source on Stonehenge for the general reader.