Аскетика. Том I

авва Дорофей

Ответ. Не согрешаеши. Обаче, елико возможно, добро есть не оскорбити кого от братий своих, не имущаго отдати.

Вопрос 682. Егда отщетеваюся, и не скорбит сердце мое, глаголет ми помысл, яко сие суровость есть, но должен еси скорбети убо, благодарити же: добре ли глаголет мне?

Ответ. Не подобает о вещи мира сего скорбети отнюд, но о гресе едином.

Вопрос 683. Еже радоватися с радующимися, и плакати с плачущими: како есть?

Ответ. Еже радоватися с радующимися есть, еже сорадоватися исправляющим добродетель по Богу, и упованием

будущих благ веселящимся. А еже плакати с плачущими, еже сострадати согрешающим, в покаянии о гресе.

Вопрос 684. Аще возлюблен мне изгубит чадо свое, или вещи, и скорбит, како должен есмь соскорбети с ним, аки с возлюбленным?

Ответ. В сем самом купно скорбети подобает, да не когда многою печалию одержимь, умыслит нечто, вредно души своей, не терпя благодарно вещи.

Вопрос 685. Понеже писано есть: блажени миротворцы, убо добре ли есть тщатися о мире всех?

Ответ. Еже свое сердце умиротворяти, лучше есть. И сие коемуждо приличествует, и блажен сие творяй. А еже примиряти крамолящияся, не есть всякаго, но могущих без (всякаго) вреда сие прейти. Немощный же, радоватися должен о мире всех: не вдавати же себе в ходатайство примирения всякаго (человека), разве любимых ему по Богу. И сие, егда не предлежит ему тщета душевная.

Вопрос 686. Егда по Богу вещь творю, и уничижение приемлю от человек, скорблю, аки соблазняяй их.

Ответ. Аще уничижен будеши не праведно, да не печалуеши. Диавол бо завидит благому, и на пресечение онаго подвизает сия, но послежде упраздняется и во славу ведет дело тое Бог. Аще ли же согрешая, праведна уничижен будеши, стыд себе наносиши: но аще покаешися, в радость сие преложится.

Вопрос 687. Ин христолюбец, зле страждущ от некоего, яви томужде

великому старцу о сем.

Ответ. Благосотвори ему.

Вопрос 688. Сия творя, паки зло страдаше от него, и яви паки старцеви, глаголя: се благотворю ему, и не престает озлобляти мя.

Ответ. Не оному твориши благое, но себе. Господу рекшу: «добро творите врагом вашим, и молитеся за творящих вам напасть» (Мф. 5, 44). Кийждо бо по делу своему приимет.

Вопрос 689. Ин христолюбец, странноприемляй отцы, вопроси тогожде старца: что сотворю, яко присно скорблю, яко аще приходит кто от отец, не обретаю предложити ему нужных вещей?

Ответ. Сей помысл от диавола есть — довлеет бо им предложити обретающаяся, по реченному: довольни сущими, и Бог им извещение подаст. Аще бо кто ищет сих вещей, не может странноприимец быти, но молится никомуже прийти к нему. Аще убо имея что предложити, щадиши е от скупости, аще и тмами угодити им потщишися, не приимет извещения сердце их, разве аще требуеши вещи на иную потребу нужнейшу, или на подаяние негли немощным, или лицам честнейшим. Вся бо подобает творити с разсуждением и страхом Божиим. Аще ли же прилучится и тебе отыти инуде, не чай обрести покоя, и не смутишися. Аще бо возчаеши (обрести), и не обрящеши, то оклеветаеши приемшаго тя; а оклеветание смерть есть душе. Но благодари во всех: сия бо есть духовная и душеполезная пища и покой.

Вопрос 690. Что убо, аще не приимут мя отнюд, и буду утружден от путнаго шествия и требуяй пищи?

Ответ. Воспомяни, кто пекийся о всех, и всех питаяй, яко Бог есть. Аще убо бы хотел Бог напитатися тебе, то подал бы им извещение прияти тя: не приемшим же им, яве есть, яко Бог не хощет, и не суть они повинни. Вся бо бывают во искус и спасение человеку, яко да претерпит и укорит себе во всех, яко недостойна.

Вопрос 691. Ин христолюбец вопроси тогожде старца Иоанна: помысл влагает мне боязнь, яко может диавол сотворити тя согрешити, аще ты и не хощеши; повинен бо ему сотворился, и зело скорблю от сего.

Ответ. О диаволе не думай, яко власть имать на кого: зане вина греха по произволению нашему обретается, а не по принуждению приемшаго власть: якоже убо не имать человек принуждения на спасение, тако ниже на грех. По власти ли прельсти Еву, или по совещанию? Нигде же видится власть. Понеже никтоже смеяше бежати от имущаго власть. Мы убо таковии есмы, якоже человек свободен поработився кому своим произволением, иже временем приходит в себе и кается. И аще не прибегнет к сильнейшему паче его, то не может кто себе избавити. Аще ли же прибегнет, прочее он ведый, яко несть его раб собственный, не смеет что сотворити ему, Крепльшаго ради его. Темже яве есть, яко власти над человеком не имать. И ты убо рцы помыслу тому: яко убо должник есмь, но прибегох к Могущему избавити, и Призвавшему мя, и Глаголющу: приидите ко Мне труждающиися и обремененнии, и Аз упокою вы. И должен есмь всегда бодрствовати, да не паки впаду в руце его. Аще ли же паки речет помысл, и понеже не может тебе принудити согрешити, се безгрешен обретаешися, и отягощает тя от сего помысла, рцы ему: аще речеши мне, ктому не согрешаю, не верую тебе, аще не достигну града (небеснаго). Аще бо кто совершит путь весь, и имать еще едино поприще, и тамо возляжет, то ничтоже пользова: вне бо есть града. Пред Богом убо повержем неможение наше, и Той ти упразднит козни, молитвами всех святых Своих. Аминь.

Вопрос 692. Понеже нивы мои прузи вредят, и аще иждену, окрестнии сварятся с нами: и аще оставлю, потерплю вред. Что сотворю?

Ответ. Возми воду освященную и покропи на нивах твоих. И аще с миром и без свары возможеши отгнати, или закопати, несть ти грех. Аще ли же свара будет, на пользу души твоея остави вещь Богов, и еже будет, волею Божиею будет.

Вопрос 693. Что убо, владыко? Аще всяко восхощем отгнати гнев Божий, не раздражим ли сим Бога?

Ответ. Совершеннии убо не отгоняют его: имут бо всю надежду свою на Бога. Но мы, понеже плотстии есмы и требуем земных вещей; осуждающе себе самех, яко согрешающих в сем, да отженем с молитвою и псалмопением, молящеся Богови, да простит нам, и тщащеся прочее благодарити Ему. Аще бо и сие прейдет, горшая сего нанесут нам греси. И невозможно, без покаяния и милостыни, престати от нас злым; глаголет бо: блажени милостивии, яко тии помиловани будут. И да не речеши, и чесого ради в наказание наше нанося Бог гнев, терпит не кающихся, и отгоняющих его? Бог бо по прещению наносит гнев, да покаемся. И терпит нас отгоняющих (его), чая долготерпением Своим обращения нашего к Нему. Аще бо пребудем в техжде, то, и по еже изгнати, в горшая злая впадем. И исполнится на нас пророческое слово: «врачевахом Вавилона, и не исцеле» (Иер. 51, 9). И несть инаго чаяти, точию муки вечныя, и тмы кромешния, и червия не усыпаемаго, и скрежета зубов.