Аскеза в кедах: путь разумных ограничений
Шрифт:
Я давно заметил, что мои личные эксперименты и аскезы прямо влияют на близких мне людей и просто людей, в поле внимания которых я нахожусь. При этом мне не нужно даже ничего говорить, мне не нужно проповедовать. Всё, что от меня требуется, – это уверенное и стабильное повторение своих действий, планомерное развитие и соблюдение этики отношений. Важное условие – чтобы это было без высокомерия, без навязывания, без агрессивной пропаганды. Тогда личного примера достаточно, чтобы окружающие меня люди также начали трансформироваться.
Объяснение этому есть. Опять же, выбирайте в зависимости от вашей мировоззренческой парадигмы.
Для
Для людей более сложных концепций имеется объяснение поинтересней. У каждого человека есть своя зона влияния; где-то её называют аурой, где-то – полем, мне же нравится терминология Антонио Менингите, который обозначает это явление как семантическое поле. Это тонкая структура, которая по факту является прямым продолжением нашего ума и тела. Попадая в чужое семантическое поле, человек подвергается влиянию и может перенимать буквально мысли и идеи. При этом он будет уверен, что автор всего этого он сам, а рядом стоящий к этому отношения не имеет.
Отсюда вырастает понимание, что желаемые мною масштабные перемены в обществе должны начинаться во мне. И если я хочу, чтобы в этой стране перестали пить, курить и материться, я должен своим примером запускать соответствующие процессы. Один в поле воин, и вклад каждого человека крайне важен. И не стоит обманываться навязанным выученным бессилием. Капля в море – крайне ценная единица, ведь из таких капель и состоит море.
Кроме того, есть закон автосинхронизации. Согласно ему, будет достаточно 5 % людей, поддержавших эти изменения, чтобы запустился необратимый процесс трансформации всего общества. Если говорить, например, о России, то это всего лишь 7,5 млн человек, которые ведут чистый образ жизни.
Да, я не смогу повлиять на каждого, но я в силах оказать влияние на достаточное число людей, чтобы менять общество, в котором живу. Я не пассивный элемент, принимающий реальность, я её активный творец. И если что-то меня серьёзно не устраивает, значит, пора куда активней заниматься собой, реализуя себя ещё более полно и красиво.
Мы подошли к, без сомнения, самому высокому мотиву. Несмотря на то что и без него причин встать на путь разумных ограничений хватает, для меня он очень важен. Этот мотив проходит красной нитью через всю мою историю трансформации начиная с самой первой аскезы. Тогда один из моих учителей очень строго и громко сказал: «Если вы едите мясо, то ни о каком духовном развитии даже речи идти не может».
Его слова врезались в мою память, и спустя 11 лет я будто всё ещё слышу его, вижу, как он сидит в этот момент и внимательно смотрит в зал. Это было сильное впечатление. Затем этот аргумент, подтверждённый физической и этической сторонами вопроса, заставил меня принять однозначное решение. Мяса я с тех пор не ем.
Почему я
С первых лет в моей жизни присутствовали разговоры о Боге. Религиозно настроенные бабушки приобщали меня к библейским сюжетам, молитве, походам в церковь. Делалось это мягко, без давления и навязывания.
Без ревностного следования канонам бабушка перед сном разговаривала с Богом, молилась за меня, за моих родителей, за завтрашний день. Молилась она вслух, так, чтобы я слышал. В конце предлагала присоединиться к «Аминь». Для меня стало обычным присутствие некоторого вездесущего собеседника, который всё слышит.
С бабушкиными «разговорами» я впитал также и мысль, что я, как и все люди, жил другие жизни ещё до этого рождения. Бабушка была уверена, что до четырёхлетнего возраста память о прошлых воплощениях жива, и если спрашивать ребёнка о ней, то, возможно, он расскажет. И я действительно рассказывал ей о каких-то фрагментах, которых сейчас уже не помню.
Всё это – маленькие семена, которые были посажены в мой растущий разум. На протяжении всего последующего взросления они «поливались» моими наблюдениями, общением с людьми с удивительными способностями, чтением священных писаний, научных трудов и трудов по философии. Так в моём сознании всё больше укреплялось убеждение, которое я без преувеличения считаю ключевым, фундаментальным:
Я не есть тело, я есть душа.Наш организм – механизм невероятной сложности. Триллионы клеток одновременно выполняют свою работу, заставляя этот мешок с мясом и костями бегать, переваривать еду, разговаривать. Но в один миг тело вдруг обмякнет, остынет, и врачи констатируют смерть. Почему? Ведь это всё тот же набор клеток! Из тела ушла душа, та самая частица, которая и заставляла работать эту машину из мяса. Крохотная частица, о размере которой есть следующее упоминание:
«Если кончик волоса разделить на сто частей, а затем каждую из них разделить ещё на сто, размер одной такой части будет равен размеру вечной души»
Шветашватаре-упанишад 5.9
И чтобы убедиться в перемещении души, мне не нужно ждать окончания этой жизни. Я/душа уже перемещался из тела младенца в тело юноши, затем в тело взрослого человека. От того организма, которым я пользовался 30 лет назад, не осталось ни одной клетки. Скажу больше, даже от тела семилетней давности ничего не осталось: весь набор клеток обновляется каждые 7 лет. Но притом что машина меняется, водитель остаётся прежним.
Такой акцент на осознании себя как души неслучаен. Это точка, опираясь на которую мировоззрение начинает переворачиваться. Человек, переставший отождествлять себя с телом, начинает иначе смотреть на свою жизнь.
Смысл жизни с позиции тела понятен: нужно поддерживать жизнедеятельность и получать удовольствие. А что насчёт души? Здесь возникают задачи совершенно иного порядка. Кто-то говорит о накоплении душой определённого опыта, кто-то о повышении уровня её вибраций, кто-то о развитии некоторых качеств, кто-то о служении Богу. Но какими бы ни были формулировки, ключевое стремление примерно одно – в результате эволюции и развития покинуть материальный мир, остановив последовательность своих перерождений.