Ассортир
Шрифт:
– Но как мне уйти от зависимости от тела? Ведь я уже так привыкла жить только ради него, именуя его не иначе как «себя-любимой»?
– Ты должна научиться любить себя по-настоящему, легко и ласково беря верх над коллективным безумием тела. Постоянно осознавая, что ты его раскрепощенный менеджер. И не давая ему себя провести. Поначалу буквально шантажируя его той выгодой, которую оно может получить от выполнения правил совместного общежития, по ходу дела заражая его коллективное безумие своей виртуозностью. Так сказать, сублимируя его жизненный порыв. Но не для того чтобы получить одобрение других или даже – конкретный результат, а только потому, что вне духа
– Но лошадям также не нравится узда.
– Да, но это единственное средство вам обоим – животному и наезднику, телу и духу, системе и индивидууму – совместно двигаться, играючи, к взаимовыгодной цели. Наслаждаясь поездкой. Выгодной вам обоим. А не – тебе одной. Общество – это лишь тренажерный зал, абонентской платой за посещение которого является наслаждение от тренировок своего духа. Сублимируя наслаждение – в счастье!
– Но для тела общество – лишь ещё одна обуза.
– Для тела всё является обузой, даже оно само. С его бесконечными запросами. Которое воспринимает общество как ещё один источник бесконечных требований и обязанностей.
– Как тирана, который только и заставляет тело их выполнять, – подтвердила Талия с усмешкой.
– Так стань же духом, который только и будет рассматривать их как повод для того, чтобы получать наслаждение от их адекватного и виртуозного исполнения. Восхищаясь тем, как ловко и эффективно он это делает! И усмехаясь над телами, которые только и стонут о том, как это всё им уже надоело. Так, что они мысленно уже готовы к тому чтобы повеситься. Или – утопиться, – вспомнил он себя в минуты отчаяния.
– Это ты тоже узнал на собственном опыте? – догадалась Талия.
– И не я один. На самом деле это было известно всем очень и очень давно. Ведь рабами в древних Афинах являлись не какие-то подневольные бесы, потенциальные пролетарии, но те, кто как и сейчас живут телом и исповедуют в жизни философию комфорта. Заставляя себя всё делать чуть ли не из под палки. Они сами и являлись теми, кто их постоянно угнетал. Своей же собственной ленью. А не какой-то мифический рабовладелец. Потому что раньше в города бесы объединялись на сугубо добровольной – деловой – основе. Совместно строя вокруг своих жилищ стену для того чтобы, пока они спят, их не съели хищники, и их имущество не смогли украсть блуждающие вокруг их поселения вооруженные камнями и палками бездельники и лихоимцы. Так что никто их в города палками тогда не загонял. Кроме страха быть растерзанными вне стен города. После введения Времени, выпустившем мутантов (также получившим тела бесов) на свободу. Свободу убивать ближнего. А Сократ как раз и учил граждан тому, как им стать свободными на самом деле. Указывая им на их реальные цепи. На то, что и превращает их в рабов – своего же собственного тела! Которым, как они наивно считали до общения с Сократом, думали, что управляют. Тогда как оно уже давным-давно управляло ими. Еще и заставляя их управлять другими, шантажируя их совместным пребыванием в городе ради общего блага.
– И – как же именно?
– Как ты сейчас шантажируешь меня нашим совместным пребыванием в твоей квартире ради получения мною твоих сексуальных и прочих услуг. За что Сократа, собственно говоря, бесы и отравили. Чтобы он не мешал им спать. Не будил в них разум. Который он, по роду своей – среди них – деятельности и называл критическим. Заставлявшим его сомневаться даже в самом себе, если вдруг чувствовал, что его бесовское тело снова пыталось захватить над ним власть. Похотью, истериками и амбициями растоптав в нём ангела.
– Но теперь-то ведь пребывание в городе уже не может защитить нас даже от воровства?
– Поэтому-то теперь пребывание в нём и бессмысленно. Теперь жители города это не более, чем горстка рабов – обслуга градообразующего предприятия. Которое и наделяет хоть каким-то смыслом жизни находящиеся в нём тела. Не самостоятельным смыслом у каждого из них в отдельности, но – опосредованным. Жизнь которых становится не нужной и им самим, если данное предприятие вдруг обанкротится.
– Что происходит у нас сейчас с завидной регулярностью.
– С той же регулярностью пополняя жителями городов ряды самоубийц. Что в первых городах звучало бы как полнейший абсурд. Ведь тогда каждый знал, что ему делать и умел это делать. Вне зависимости от региона пребывания. Ведь он был свободным ремесленником – мастером своего дела. Который легко переключался на другие дела, если на производимую им продукцию временно терялся спрос. Быстро становясь мастером любого другого дела. Так как отдавал труду всего себя без остатка. В свободное от работы время размышляя вслух о том, что бы ещё такое создать. Из чего. И как легче и быстрее всего это будет сделать.
– Превращая общение с друзьями в студию дизайна, – усмехнулась Талия.
– В отличии от нас, которые ничего, кроме своей профессии, делать не только не умеют, но и считают это чуть ли не зазорным. Подчеркивая, что каждый должен быть специалистом только в своей области. Рабом навыков своего тела. Которое не хочет делать ничего другого, кроме того, к чему оно уже кое-как привыкло и что получается у него уже чуть ли не само собой, вне их (духа) непосредственного участия. Так сказать, автоматически. Пуская всё на самотёк.
– Так я не поняла, – растерялась Талия, – выходит, что никакого рабства, о котором нам так долго рассказывали в школе, на самом деле не было?
– Миф о рабстве был специально внедрен в сознание современных обывателей только для того, чтобы они не осознавали того факта, что они и есть самые настоящие рабы. И даже не пытались искать подлинной свободы. Называя свободой тот образ жизни, который им дан, открыто им гордясь. Называя это не иначе, как достижением современной цивилизации.
– И что, рабства африканских народов в Америке тоже не было?
– По началу нет. Но они никак не хотели социализироваться и постоянно разбегались по лесам, пытаясь вести привычный для них образ жизни охотников и собирателей. Вот завозившим их туда «за лучшей долей» белым колонизаторам, поразмыслив, и пришлось ввести институт рабства ради их же блага. Со всеми этими надсмотрщиками, охраной и поисковыми группами беглых рабов, которые очень дорого им обходились. Только для того чтобы через несколько поколений те разучились охотиться и привыкли работать на плантациях. А кто посообразительней – учиться в школах и осваивать более сложные специальности. А затем этот дорогостоящий «институт рабства» был отменён. И заменён менее дорогостоящим – привычной для нас формой цивилизации якобы уже свободных бесов. Достигшей своей кульминации в советский период, когда наивные крестьяне боролись меж собой за право под любым предлогом покинуть пахотные земли чтобы от рассвета до заката гнуть спину на заводах и фабриках. Называя это не иначе, как достижением социалистического труда! Ура, товарищи!