Аврора, или Утренняя заря в восхождении

Беме Якоб

корню этого дерева и природа указывает этим, что близко время

обнажения дерева, то дух хочет показать им этот корень и Божество -

совершенно открыться: и это есть Утренняя заря и наступление

великого дня Божия, когда будет возвращено и снова взойдет то, что

родилось из смерти, в возрождение жизни.

70. Смотри: когда Бог сказал: "Да будет свет", то в силах природы,

или в семи духах Божиих, взошел свет; и тогда небесная твердь,

состоящая

в слове, в сердце воды, была заключена между звездным и

самым внешним рождением, вместе со словом и сердцем воды; и звездное

рождение есть место раздела и находится наполовину в гневе.

71. Ибо из этой половины гнева непрестанно рождается ныне мертвое

рождение, а из другой половины, достигающей самою внутреннею своею

степенью до самого внутреннего сердца и света Божия, непрестанно

через смерть рождается жизнь; и, однако, звездное рождение не два, а

единое тело.

72. Когда же в два дня завершено было сотворение неба и земли и в

сердце воды создано было небо для раздела между светом Божиим и

гневом Божиим, тогда на третий день снова взошли через испуг молнии

огня (взошедшей в сердце воды и проникшей сквозь смерть, непостижимо

для смерти) всевозможные образы, как это было до времени возжженного

гнева.

73. Но так как вода, которая есть дух звездной жизни, состояла также

в гневе и в смерти, то каждое тело сложилось сообразно тому, каково

было рождение на жизнь и подвижность.

О ЗЕМЛЕ

74. Земля была тем салиттером, который был извергнут из самого

внутреннего рождения и состоял в смерти; когда же через слово взошла

в воде молния огня, то это был испуг, и от него произошла в смерти

подвижность; и эта подвижность во всех семи духах и есть ныне

звездное рождение.

ГЛУБИНА

75. Пойми это в точности: когда на третий день в воде смерти

вспыхнула молния огня, то сквозь мертвое тело воды и земли проникла

жизнь.

76. Но вот мертвая вода и земля постигают не более как только молнию

или испуг огня, откуда возникает их подвижность; свет же, весьма

кротко восходящий в молнии огня, ни земля, ни мертвая вода не могут

постигнуть.

77. Но он сохраняет престол свой в ядре, каковое есть тук, или вода

жизни, или небо, ибо он есть тело жизни, которого смерть не может

постигнуть, и, однако, оно восходит в смерти; не может постигнуть

его также и гаев, но остается в испуге молнии огня и создает

подвижность в мертвом теле земли и воды.

78. Свет же весьма кротко

проникает вслед и слагает рождение,

получившее через испуг молнии огня свое сплоченное воедино тело.

ПРОИЗРАСТАНИЕ ЗЕМЛИ

79. Когда же теперь гневная молния огня яростным испугом своим

пробудит и сделает подвижными духов природы, пребывающих в смерти в

земле, то духи начинают рождаться по свойственному им Божественному

праву, как они делали это от вечности, и слагают воедино некоторое

тело сообразно присущим тому месту качествам.

80. Таков был салиттер, умерший смертью во время возжжения гнева, и

так как он в то время качест-вовал в присущей тогда семи духам

Божиим жизни, таким же взошел он и снова во время возрождения в

молнии огня, и не произошло ничего нового, как только иной образ

тела, состоящего в постижимости в смерти.

81. Но салиттер земли и воды не может больше изменяться ныне в

мертвом своем существе и проявляться в бесконечном многообразии, как

он это делал на небесном престоле; но когда неточные духи слагают

тело, он восходит в силе света.

82. И жизнь света прорывается сквозь смерть и порождает в себе иное

тело из смерти, не сходное с водою и мертвою землею; и оно не

получает также вкуса и запаха, но сила света проницает его, и

умеряется силою земли, и отнимает у смерти ее жало и у гнева -- его

ядовитую власть, проникает в середину тела и восходит в

произрастании как некое сердце.

83. И здесь таится ядро Божества в средоточии в своем небе,

пребывающем сокрыто в воде жизни. И вот, если можешь, завладей им.

О МЕТАЛЛАХ В ЗЕМЛЕ

84. Существо и рождение металлов таково же, как и надземных

произрастаний. Ибо во время возжжения гнева металл, или руда,

пребывал в присущем тогда колесе седьмого духа природы в составе

любви, где позади молнии огня рождается кроткое благодеяние, в

каковом благодеянии состоит святое небо, являющееся в этом рождении,

когда первенство переходит к любви, в блаженной ясности и прекрасных

цветах, подобно золоту, серебру и драгоценным камням.

85. Но в мертвой осязаемости золото и серебро суть лишь темный

камень в сравнении с корнем небесного порождения. Я помещаю это

здесь лишь для того, чтобы ты знал, откуда берут они свое начало.

86. Так как они были самым прекрасным восхождением и порождением в

святой небесной природе, то и в сем мире бывают они более других