Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
рождение в глубине над землею, раз огонь в глубине над землею
гораздо острее и воспламенимее, нежели огонь в земле; да и сама
земля должна зажигаться от огня в глубине над землею, чтобы рождать
плод свой? Смотри же, разумный дух, дух говорит с тобою, а не с
мертвым духом плоти: раствори широко дверь твоего звездного
рождения, и возвысь одну часть его в свете, а другую оставь в гневе,
и смотри также, чтобы душевное рождение
со светом.
119. В таком расположении ты как бы небо и земля или как все
Божество со всеми рождениями в сем мире. Если же ты расположен не
так, то будешь слеп, даже если бы ты и был умнейшим ученым в мире.
120. Если же ты расположен так, то возвысь дух свой и смотри:
астрологическим искусством твоим, глубокомыслием и измерением
окружностей ты также не сможешь этого постичь; оно должно родиться в
тебе, иначе не постичь его ни хотением, ни умением.
121. Если ты хочешь, чтобы глаза твоего духа были отверсты, то вот
как ты должен рождать; иначе разумение твое одно только безумие, и
бывает с тобою то же самое, как если бы художник написал тебе
Божество на доске красками и сказал, что он написал его совершенно
точно и что оно таково. И легковерный, и художник -- оба оказываются
в одинаковом положении: оба не видят ничего, кроме дерева и красок,
и, таким образом, один слепец ведет другого; поистине не со зверями
надлежит тебе здесь сражаться, но с богами.
122. Теперь заметь: когда все Божество в сем мире подвиглось на
творение, то было не так, чтобы подвиглась только одна часть, а
другая покоилась; но все одновременно было в движении: вся глубина,
где был царем господин Люцифер, и на какую только простиралось место
его царства и на какой был возжжен в огне гнева салиттер.
123. Движение трех рождений длилось шесть дней и ночей, в течение
которых все семь духов Божиих пребывали всецело в подвижном
рождении, а равно и сердце этих духов: и в это время салиттер земли
обернулся шесть раз в великом колесе, каковое колесо суть семь
неточных духов Божиих; и при каждом обороте рождался особый состав
сил, сообразно присущим неточным духам.
124. Ибо первый неточный дух есть терпкое, холодное, острое и
жесткое рождение; и он принадлежит первому дню; в звездном рождении
астрологи называют его сатурническим рождением, и оно было совершено
в первый день.
125. Ибо тогда произошли и были сплочены воедино жесткие, грубые,
острые камни и земля, а также рождена была крепкая небесная твердь,
и сердце семи духов Божиих пребывало сокрытым в жестокой остроте.
126. Второй день астрологи приписывают солнцу; но, выражаясь
астрологическим языком, он принадлежит Юпитеру, ибо на второй день
свет из сердца семи неточных духов прорвался сквозь твердое качество
неба и произвел смягчение в жесткой воде неба, и в кротости просиял
свет.
127. Тогда кротость и жесткая вода были разлучены друг с другом, и
жесткая осталась на своем жестком престоле как жесткая смерть, а
кроткая силою света прорвалась сквозь жесткую.
128. И это есть вода жизни, рождающаяся в свете Божием из жесткой
смерти: так прорвался свет Божий в сладкой небесной воде сквозь
терпкую и жесткую мрачную смерть, и так было создано небо из среды
воды.
129. Жесткая твердь есть терпкое качество, а нежная твердь есть
вода, и в ней восходит свет жизни, который есть ясность Сына Божия.
130. И таким же точно образом восходят познание и свет жизни и в
человеке, и в таком образе, рождении и восхождении состоит весь свет
Божий в сем мире.
131. Третий день совершенно приписывается Марсу, ибо он горький, и
неистовый, и подвижный дух. В третьем обороте земли горькое качество
терлось с терпким.
132. Пойми правильно эту высокую вещь: когда свет в сладкой воде
проник сквозь терпкого духа, то молния огня, или испуг света, когда
он зажегся в воде, взошла в терпком и жестком, мертвом рождении и
возбудила все, откуда и произошла подвижность.
133. И я говорю здесь не об одном только небе над землею; но это
возбуждение и рождение произошло одновременно и на земле, и повсюду.
134. Но как небесные плоды до времени гнева восходили только в этом
возбуждении неточных духов и путем возбуждения их также исчезали и
изменялись, то и в третий день творческого рождения они взошли в
терпком качестве земли, также через возбуждение молнии огня.
135. И хотя все Божество пребывает сокрыто в средоточии земли, все
же земля не могла породить небесные плоды; ибо терпкий дух задвинул
жесткий затвор смерти, чтобы сердце Божества во всяком рождении
оставалось таким образом сокрытым в своем кротком и светлом небе.
136. Ибо самое внешнее рождение есть природа, и ей не подобает