Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
тогда немедленно в воде родился бы свет и осветил бы терпкое и
горькое качества.
100. Отсюда они получили бы свою настоящую жизнь, и
удовольствовались бы светом, и весьма обрадовались бы в нем; и от
этой живой радости взошла бы любовь и в молнии огня через
восхождение горького качества в терпком вознесся бы звук; а
произойди это, был бы небесный плод, какой восходит на небе
101. Но ты должен знать, что земля обладает всеми семью неточными
духами: ибо через диавольское возжжение духи жизни все вместе были
сплочены в смерти и как бы взяты в плен, но не умерщвлены.
102. Первые три, как-то: терпкий, сладкий и горький, принадлежат к
образованию тела, и в них состоит подвижность и тело: они обладают
постижимостью и суть рождение самой внешней природы.
103. Другие три, как-то: зной, любовь и звук, состоят в
непостижимости и рождаются из первых трех; и это есть внутреннее
рождение, с которым качествует Божество.
104. И если бы первые три не застыли в смерти, так что могли бы
возжечь зной, то ты скоро увидел бы светлое небесное тело и увидел
бы, пожалуй, где Бог.
105. Но так как три первых качества земли застыли в смерти, они и
остаются смертью и не могут возвысить жизнь свою в свете; но
остаются темною долиною, в которой гнев Божий, смерть и ад, равно
как и вечная тюрьма и мука диавола.
106. Не то чтобы эти качества были отвергнуты от самого внешнего
рождения, в котором огонь гнева, и до самого внутреннего, но
отвергнуто лишь внешнее постижимое тело и в нем внешняя адская мука.
107. Ты видишь здесь еще раз, как связаны между собою Царство Божие
и царство ада как единое тело и, однако, одно не может постигнуть
другого. Ибо второе рождение, как-то: зной, свет, любовь и звук,
сокрыто в самом внешнем и делает внешнее подвижным, так что оно
собирается вместе и рождает тело.
108. И хотя тело состоит во внешней постижимос-ти, однако бывает
сложено по роду внутреннего рождения, ибо во внутреннем рождении
пребывает слово, а слово есть звук, восходящий в молнии огня в
свете, сквозь горькое и терпкое качества.
109. Но так как звук слова Божия должен восходить сквозь терпкую,
горькую смерть и рождать тело в полумертвой воде, то и тело это
бывает злым и добрым, мертвым и живым, ибо оно вскоре принуждено
бывает вобрать в себя сок ярости и тело смерти и состоять в том же
теле и той же силе, что и мать-земля.
110. А то, что жизнь также и в детях земли сокрыта под смертью и в
смерти земли, я докажу тебе здесь.
111. Вот смотри: человек становится недужным и больным, и если ему
не помочь, то он умирает: и это через какую-нибудь злую смертельную
влагу или через различные иные произрастания земли, а равно и через
какую-нибудь вредную плоть или разложение ее.
112. Но если окажется умный врач и узнает у больного, в чем причина
его болезни, и эту причину, будь то плоть, или трава, или влага,
перегонит или сожжет в порошок, сообразно роду подлежащего вещества,
и отожжет у нее самый внешний яд, который в смерти, -- то останется
потом в воде или в порошке звездное рождение на своем престоле, где
борются между собою жизнь и смерть, и обе способны к восхождению,
ибо мертвое тело убрано прочь.
113. И если ты прибавишь теперь к этой воде или порошку хорошее
зелье или что-нибудь подобное, могущее удержать в плену восхождение
и силу ярости в звездном рождении, и дашь больному в чуть теплом
питье, будь то в пиве или вине, то подействует самое внутреннее или
сокровенное рождение той вещи, которая причинила человеку болезнь
своим самым внешним мертвым рождением.
114. Ибо если эту вещь положить в теплую влажность, в ней начинает
всходить жизнь, и жизнь охотно поднялась бы и зажглась бы в свете,
но не может из-за ярости, которая противостоит ей в звездном
рождении.
115. Но на столько хватает ее, чтобы избавить человека от болезни,
ибо звездная жизнь восходит сквозь смерть и отнимает у жала смерти
его силу; если она победит, человек выздоравливает.
116. Итак, ты видишь, как сила слова и вечной жизни в земле и детях
ее сокрыто покоится в средоточии в смерти, и зеленеет сквозь смерть,
непостижимая для смерти, и непрестанно томится рождением света, и,
однако, не может расцвести, пока не будет отлучена от нее смерть.
117. Но у нее есть своя жизнь на своем престоле, и жизнь не может
быть отнята у нее, но в самом внешнем рождении с ней связана смерть,
а также в смерти гнев, ибо гнев есть жизнь смерти и диавола; в гневе
же состоит и телесное существо, или тела, диаволов, а мертвое
рождение -- их вечная обитель.
ГЛУБИНА В ОКРУЖНОСТИ РОЖДЕНИЯ
118. Теперь кто-нибудь спросит: но как же и при каких
обстоятельствах произошло то, что звездное рождение земли начало
качествование и рождение свое на день раньше, нежели звездное