Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
котором сотворил его.
ВЫСОЧАЙШАЯ ГЛУБИНА
88. Но ты должен знать, чем Люцифер боролся против Бога и прогневал
Бога, ибо телом своим он не мог бы этого сделать: ибо тело его
простирается не дальше того места, где оно находится; с его помощью
он не много мог бы сделать; но это есть нечто иное.
89. Заметь здесь внимательно: дух, рождаемый в средоточии сердца из
всех семи неточных духов, каче-ствует, пока он еще находится в теле
(когда
никакого разделения.
90. Когда этот дух, рождаемый в теле, глазами взирает на что-либо,
или ушами слышит, или носом обоняет, то он уже находится в этой
самой вещи и трудится в ней, как в своей собственности; и если это
ему нравится, вкушает он от нее, и заражается этой вещью, и борется
с нею, и умеряет ее, будь эта вещь как угодно далеко: до каких
пределов достигает его первобытное или первоначальное царство в
Боге, туда может мгновенно перенестись своим правлением и дух и не
бывает задержан ничем.
91. Ибо он есть власть и владеет ею как Бог Дух Святой, и в этом
отношении между Богом Духом Святым и духом тела нет никакого
различия, кроме того, что Святой Дух Божий есть вся полнота, а дух
тела -- только часть, которая проникает через всю полноту, и куда он
достигнет, тем местом и заражается и тотчас господствует в том месте
с Богом.
92. Ибо он из Бога и в Боге и может быть удержан только семью
природными духами тела, рождающими душевного духа; они держат бразды
в руках и могут рождать его как им угодно. ["Дух Божий обладает
всеми источниками: но Он разделяется на три Начала, откуда
происходят три различных источника, как-то: один в огне по первому
Началу; и другой в свете по второму Началу; и третий в духе сего
мира, в воздушном и звездном источнике".]
93. Когда терпкое качество как отец образует слово, или сына, или
духа, то он стоит плененный в средоточии сердца и другие духи
испытывают, хорош ли он. Если он приятен огню, то огонь пропускает
молнию (в которой горький дух) сквозь сладкую воду, где воспринимает
ее любовь и поднимается с нею в терпкое качество.
94. Когда же молния с любовью снова возвращается в терпкое качество,
вместе с новорожденным ныне духом или волею, то терпкое качество
радуется своему молодому новому сыну и поднимается; тогда звук
схватывает духа, и исходит вместе с ним к устам, к глазам, к ушам и
к носу, и выполняет все, что постановлено на совете семи духов: ибо
каково постановление совета, таков и дух; и совет может изменять его
как хочет.
95. Поэтому первоначальное желание таится в окружности сердца, в
совете семи духов: каким они породят духа, таков он и бывает.
96. Таким-то образом и привел господин Люцифер в гнев Божество ["то
есть возжег вечную природу по первому Началу"], ибо он со всеми
своими ангелами, как злобный диавол, вступил в борьбу с Божеством,
намереваясь привести всю область под власть своих, рожденных вместе
с ним духов, чтобы они сами давали всему форму и образ и чтобы вся
область преклонилась и позволила править и образовывать зажженною
остротою рожденных вместе с ним духов.
97. И так же, как у ангелов, это происходит у человека. Потому
одумайтесь, вы, гордые, вы, скупые, вы, завистливые, вы, гневные,
вы, хульные, вы, блудные, вы, к воровству и лихоимству приверженные
люди, какого сына или духа посылаете вы в Бога. ["Душа первоначально
была объята словом FIAT в вечной природе, каковая есть природа Бога
по первому Началу и вечному Первоначалу природы; и когда она
возжигается в Первоначале, то возжигает гнев Божий в вечной
природе".]
98. Ты скажешь: мы посылаем его не в Бога, а лишь в нашего ближнего
или в его труд, который нам полюбился. Так покажи же мне то место,
куда ты посылаешь своего похотливого духа, будь то человек, или
скот, или одежда, или поле, или деньги, или что бы то ни было, и где
бы не было Бога: из Него все, и Он во всем, и Он сам есть все, и
держит и несет все.
99. Тогда ты спросишь: но Он во многих вещах пребывает своим гневом,
раз они так жестки и злы, и те не подобны Божеству? Да, милый
человек, все это правда: в серебре, золоте, камнях, почве, одеждах,
зверях и людях -- во всем осязаемом, везде пребывает, конечно, гнев
Божий; иначе оно не было бы столь жестко на осязание.
100. Но ты должен знать, что и ядро любви таится также во всем в
сокровенном средоточии; разве что оно совсем злое, и это также не
нравится человеку. ["Бог обладает всем, однако по природе Он не есть
сущность, Он обладает самим собою".] Или ты думаешь, что поступаешь
правильно, купаясь в гневе Бо-жием? Смотри, как бы он не зажег тебе
тело и душу и ты не стал бы гореть в нем вечно, подобно Люциферу.
101. Но когда Бог в конце сего времени сделает сокровенное явным, ты
увидишь, где была любовь Божия и где гнев Его: потому смотри, и
берегись, и отврати глаза твои от злого, иначе ты погубишь себя.