Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
возомнил про себя: "Вот я сложен теперь в Боге и из Бога, кто сможет
победить меня или кто -- изменить меня? Я буду сам господином и буду
господствовать во всем моею остротою, и мое тело пусть будет образом
на почитание всем; я устрою себе новое царство: ибо вся эта область
– - моя, один я -- Бог, никто другой".
12. И в своей гордости сам поразил себя тьмою и слепотою и сделал из
себя диавола: таковым и суждено ему быть и оставаться вечно. ["Он
познал в Боге только Величество, а не Слово в средоточии, держащее
веяльную лопату. Он ослепил сам себя терпкою тьмою, ибо он хотел
возжечь себя и господствовать в огне над светом и кротостью".]
13. Когда же эти злые диавольские духи стали двигаться в салиттере
Божием ["разумей, в средоточии родительницы"] и взирать в нем, то не
было в нем ничего, кроме жаления, жжения, умерщвления и разорения, а
также одного только противления: ибо сердце Божие желало любви и
кротости, а Люцифер хотел насильно превратить их в неистовство.
14. Не было там ничего, кроме вражды и противления; он насильно
возжег салитгер Божий, который покоился от вечности и пребывал в
своей кротости.
15. От этого возжжения в этой области и зовет себя Бог ныне гневным
Богом, "Богом -- ревнителем, наказывающим ненавидящих Его" (Исх. 20,
5; Второз. 5, 9), то есть тех, кто еще сильнее разжигают гнев и
ярость Его своими диавольскими духами, своими проклятиями, хулениями
и всею яростнос-тью, какая таится в сердце, гордостью, скупостью,
завистью, гневом -- все это, что ни есть в тебе, бросаешь ты в Бога
["то есть в родительницу природы: почему и надлежит ей быть
испытанной огнем, а также и душевному духу, ибо злоба должна
остаться в огне"}.
16. Ты спросишь: как это может быть? Когда ты раскрываешь глаза и
взираешь на существо Божие, то как бы вонзаешься шипами в существо
Божие и подвигаешь гнев Божий. Когда звук звенит в твоих ушах, так
что ты воспринимаешь его из существа Божия, то ты заражаешь его, как
если бы швырял в него громовые удары.
17. Подумай, что ты делаешь носом и ртом, когда твой милый
новорожденный сын исходит из уст вместе с твоей речью, как сын всех
семи духов; не бушует ли он в салиттере Божием, как некогда Люцифер?
О, здесь нет никакого различия.
18. Бог же, напротив, говорит: Я Бог "творящий милость до тысячи
родов любящим Меня" (Исх. 20, 6; Второз. 5, 10).
19. Заметь здесь внимательно: это те, кто противятся возжженному
огню гнева своею любовью, кротостью и усердными возжжениями любви, и
гасят огонь гнева своею молитвою, и идут упорно навстречу зажженной
яростности.
20. Им немало достается тяжелых ударов: ибо зажженный огонь гнева
Божия кидается иногда на них, так что они не знают, куда деваться;
тяжкие горы ложатся на них; возлюбленный крест давит и бывает тяжел.
21. Но он -- утешение ваше и крепкий шлем против яростности и
возжженного огня, как говорит царственный пророк Давид: "Во тьме
восходит свет правым" (Пс. 111, 4).
22. Именно в этой борьбе против гнева Божия и возжженной ярости
диавола и всех безбожных людей и восходит благочестивому свет в его
сердце, и объ-емлет его радостная любовь Божия, чтобы он не отчаялся
на кресте своем и продолжал бурно выступать против гнева и ярости.
23. Если бы не оставалось еще на земле всегда и повсюду несколько
благочестивых людей, которые гасили бы гнев Божий своим
противлением, давно уже возгорелось бы адское пламя; ты бы увидел
тогда, где оказался бы ад, чему ты ныне не веришь.
24. Но вот что говорит дух: лишь только ярость победит в сем мире
противление любви, как возгорится огонь, и с той поры не будет
больше времени в сем мире.
25. А что ярость горит ныне ужасающим образом, это не требует
доказательства, ибо ясно как день. Смотри: вот восходит еще малый
огонек в противление гневу, по особому побуждению любви Божи-ей;
когда ослабеет и он, то настанет конец сего времени.
26. Но прав ли Люцифер, пробудивши яростность в салиттере Божием,
отчего сей мир стал таким колючим, тернистым, каменистым,
завистливым и лживым? Также на это пусть дадут ответ здесь защитники
и заступники Люцифера; если же нет, то пусть осужден будет также и
этот третий горький, колючий дух.
О ЧЕТВЕРТОМ ВИДЕ, ИЛИ ОБРАЗЕ, НАЧАЛА ГРЕХА В ЛЮЦИФЕРЕ
27. Четвертый дух Божий есть зной; он рождается между горьким и
терпким качествами и бывает принят в сладкой воде, где и становится
сияющим и светящим; и он есть истинный родник жизни: ибо в сладкой
воде он становится совершенно кротким, отчего возникает любовь и
бывает лишь приятною теплотою, а не огнем. И хотя в сокровенном ядре
он есть качество и начало огня, однако этот огонь не зажжен, ибо он
рождается в сладкой воде; а где есть вода, там нет огня, но лишь
приятная теплота и кроткое качество-ванне; но если бы вода высохла,