Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
то стал бы горящий огонь.
28. Так думал и господин Люцифер, что он зажжет свой огонь и сможет
тогда в своем рвении властно господствовать в Божественной силе; но
он думал, что огонь будет гореть вечно, а также и светить; умысел
его был не в том, чтобы погасить свет, но чтобы свет горел в огне:
он мнил, что высушит воду и тогда свет будет витать в горящем огне.
Но он не ведал, что если зажжет высушенную воду, то ядро ее, то есть
масло, или сердце воды, истребится и из света станет тьма, а из воды
– - кислый смрад.
29. Ибо масло, или тук, в воде рождается кротостью или благодеянием,
и именно в этом туке свет становится сияющим; когда же тук сгорит,
то вода обращается в кислый смрад и к тому же становится совсем
темной.
30. Так произошло и с гордостью Люцифера: он торжествовал краткий
срок со своим возжженным светом; когда же его свет сгорел, то он
стал черным диа-волом. Но он мнил, что будет вечно господствовать в
горящем свете во всей Божественной силе, подобно некоему весьма
ужасному Богу, и таким образом боролся своим огненным духом против
салиттера Божия, желая зажечь снова всю область своего царства. И он
действительно достиг кое-чего, сделав горящими Божественные силы,
что и сказывается еще на солнце и звездах; и часто также загорается
огонь в салиттере в стихиях, так что, мнится, бездна горит, о чем у
меня будет речь в своем месте. ["Он отступил из кротости назад, в
скорбную огневую волю, и упал во тьму. Пусть читатель нигде не
разумеет этого в том смысле, будто диавол зажег Божий свет, но лишь
те образы природы, откуда сияет свет. Ибо он не объял света, как не
объ-емлет света и огонь: он вступил в огонь, и был изгнан в тьму, и
не имеет вне своей тварности ни огня, ни света".]
31. Ив этом качестве царь Люцифер уготовил себе поистине адскую
баню; он не смеет сказать, что Бог создал и уготовил для него адское
качество: нет, это сделал он сам, и он также оскорбил Божество и из
сил Божиих сделал адскую баню в вечное обитание себе.
32. Ибо когда он и все его ангелы зажгли в своих телах неточного
духа огня, то выгорел тук в сладкой воде и молния, или испуг,
яростно восходящая в рождении света, обратилась в неистовство и
терзание, жжение и жаление и в совершенно враждебное существо.
33. И жизнь обратилась тогда в этом качестве в жало смерти: ибо
из-за зноя горькое качество стало таким яростным, колючим, неистовым
и жгучим, словно все тело стало сплошными огненными жалами; и оно
раздирало теперь и неистовствовало в терпком качестве, как если бы
пронзали тело огненными шипами.
34. И холодный огонь терпкого качества в свою очередь неистовствовал
и бушевал против зноя и против горького яда, и это был как бы
великий мятеж, и отныне во всем теле Люцифера не было ничего, кроме
убийства, разорения, жжения и жаления и весьма ужасного адского огня.
35. Этот огненный и поистине диавольский дух восстал теперь также и
в средоточии сердца и хотел посредством душевного духа ["под ним
надо разуметь волевого духа из средоточия, который рождается из
родительницы, как из семи источных духов, и он есть образ Божий"]
господствовать во всей Божественной силе и зажечь весь салиттер
Божий как новый и могущественный Бог. Формы и небесные образования
должны были восходить в ужасающем огненном качестве и получать образ
согласно этой ярост-ности.
36. Если я пишу здесь о душевном духе, то ты должен знать совершенно
точно, что он есть или каков он есть; иначе тщетно будешь ты читать
об этом рождении, и с тобою произойдет как с мудрыми язычниками,
которые восходили до лица Божия и не могли его видеть.
37. Душевный дух гораздо тоньше и непостижимее, нежели тело или семь
неточных духов, которые держат и образуют тело; ибо он исходит от
семи духов, подобно тому как Бог Дух Святой -- от Отца и Сына.
38. Семь источных духов имеют свое сплоченное воедино тело из
природы, то есть из седьмого духа природы в Божественной силе, что я
называю в этой книге салиттером Божиим или постижимостыо, в которой
восходят небесные образы. Это есть дух, как и все семь духов; но
только прочие шесть пребывают в нем как непостижимое существо: ибо
Божественная сила рождается в постижимости седьмого духа природы как
бы сокровенно, непостижимо для тварей.
39. Душевный же дух, или дух души, рождается в сердце из семи
источных духов по тому роду и образу, по которому рождается Сын
Божий, и сохраняет в сердце престол свой, и исходит с этого престола
в Божественную силу, как Дух Святой от Отца и Сына: ибо он имеет
такую же тонкость, как Бог Дух Святой, и качествует совместно с
Богом Духом Святым.
40. Когда душевный дух исходит из тела, он бывает единым с
сокровенным Божеством и участвует в образовании вещи в природе, как
сам Бог Дух Святой. У тебя есть пример тому: когда плотник хочет
выстроить искусный дом или какой-нибудь другой ремесленник сделать
какое-нибудь искусное произведение, то руки, знаменующие природу, не