Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
обладать всеведением и собственным разумным постижением сердца или
глубочайшего рождения Святой Троицы; но семь духов должны были
рождаться в своем природном теле как в Боге.
36. И постижение их должно было быть не в сокровенном ядре или в
самом внутреннем рождении Божием; но душевный дух, порожденный ими в
рождении сердца, должен был качествовать совместно с
наивнутреннейшим рождением Божиим и помогать образованию и сложению
всех образов по желанию и воле духов, чтобы все в Божественной славе
было единым сердцем и единою волею.
37. Ибо таково и рождение Божие: седьмой дух природы не простирается
назад в отца своего, который породил его, но как тело пребывает в
покое и предоставляет воле Отца, каковая есть шесть прочих духов,
слагать и образовывать в себе как они хотят.
38. И никакой дух не достигает также до сердца Божия, особенно своим
телесным существом; но он заключает свою волю вместе с другими в
средоточие для рождения сердца, так что сердце и семь духов Божиих
суть, таким образом, единая воля.
39. Ибо таков закон постижения, чтобы оно не поднималось в
непостижимое, ибо сила, сплачиваемая воедино в средоточии или в
середине из всех семи духов, непостижима и неисследима, но не
невидима; ибо это есть сила не одного только духа, но всех семи.
40. Таким образом, дух в своем собственном теле, вне своего
настоящего рождения, не может достигнуть во всецелое сердце Божие и
все испытать и исследовать, ибо вне своего настоящего рождения он
постигает только свое собственное рождение в сердце Бо-жием; но все
семь духов вместе постигают всецелое сердце Божие. ["Также и в
человеке, но разумей: по образу Божию, а именно в душевном духе, не
в огненной сущности души, но в сущности света, где пребывает образ
Божий".}
41. Но в собственном своем постоянном рождении духов, где один
непрестанно рождает другого, каждый дух постигает все семь духов, но
лишь в восходящей молнии жизни.
42. Но сердце, когда оно рождено, есть нечто особое, особое лицо, не
отделенное, однако, от духов; но духи не могут в своем первом
рождении превращаться во второе.
43. А также и второе не может превращаться в третье, второе есть
исхождение духа; но каждое рождение пребывает на своем престоле,
однако все рождения вместе есть единый Бог.
44. Но так как тело Люцифера сотворено было из природы и из самого
внешнего рождения, то он был совершенно не прав, поднимаясь в самое
внутреннее и глубочайшее, чего он не мог сделать по Божественному
праву; но ему надо было восстать и воспламениться, чтобы неточные
духи получили способность самого острого проницания и зарождения.
45. Сдается мне, прекрасный некромант, что и ты испытал превращение:
ты рад и людей научить своему искусству, не станут ли, быть может, и
они такими же могущественными богами, как и ты.
46. Вы, слепые и гордые чернокнижные фигляры, вот в чем таится ваше
искусство: вы превращаете стихии вашего тела посредством ваших
заклинаний и употребляемых вами на то орудий качеств и мните, что вы
вправе так делать, но докажите, что это не противно рождению Божию.
47. Как это вы мните, будто можете превращаться в другой образ? Так,
вы позволяете диаволу морочить вас и, однако, слепы в искусстве; и,
как бы хорошо вы его ни изучили, вы все же не знаете его цели; ибо
сердце его есть превращение неточных духов, как это сделал господин
Люцифер, когда захотел быть Богом.
48. Ты скажешь теперь: как же это возможно? Смотри: когда неточные
духи тела полагают волю свою в волшебстве, то душевный дух,
порождаемый ими и господствующий в качестве звезд и стихий, в
сокровенном и глубочайшем средоточии, уже волшебник и превратился в
волшебство.
49. Животное же тело не может тотчас следовать за ним, но должно
быть зачаровано письменами, и заклинаниями, и некоторыми пригодными
на то орудиями, чтобы душевный дух сделал животное тело невидимым и
превратил его в образ, согласный с первоначальною волею неточных
духов.
50. Животная плоть не может, конечно, превратиться или водворить
себя в иное рождение; но она переводится в более тонкую и легкую
форму, подобную зверю, или дереву, или чему-либо иному, у которой
тело качествует в стихиях.
51. Звездные же духи могут облекаться в иной образ; но и то лишь
пока природное рождение допускает их пребывать над их полюсом
(Согласно толкованию Сен-Мартена, в их зените. Примеч. перев.): ибо
когда оно изменится в их обращении и проницании, так что иной
неточный дух получит первенство, то вот их искусство и повержено; и
Божеству их в первом неточном духе, в котором они начали свое
искусство, пришел конец.
52. Если оно хочет удержаться дальше, то должно быть создано заново,
сообразно правящему ныне неточному духу; или же диавол должен своим
душевным духом присутствовать в звездных духах тела и мгновенно