Аврора, или Утренняя заря в восхождении
Шрифт:
получу в день моего восстания из нынешнего поврежденного тела, он
будет видом подобен Божеству, а также святым ангелам.
24. Ибо достаточно свидетельствует мне о том в моем духе ликующий
свет радости, в котором я проникал исследованием до глубины Божества
и точно описал его, сообразно моим дарованиям и побуждениям духа,
хотя и в великой немощи и слабости, причем нередко прирожденные и
настоящие грехи мои затворяли мне дверь и диавол плясал пред нею,
как блудница, и радовался моему заключению и моей скорби; но это
доставит, однако, мало пользы его царству.
25. Потому мне нечего и ждать от него, кроме яростного гнева, но
оплот мой -- Сильный в брани, не раз избавлявший меня от его уз; в
Нем буду я сражаться с ним до отхода моего отсюда.
ОБ УЖАСНОМ, ЖАЛОСТНОМ И БЕДСТВЕННОМ ПОВРЕЖДЕНИИ
ЛЮЦИФЕРА В СЕДЬМОМ ДУХЕ ПРИРОДЫ.
ПЕЧАЛЬНЫЙ ДОМ СМЕРТИ
26. Если бы даже все деревья были писцами, и все ветви перьями, и
все горы книгами, и все воды чернилами, то все же они не могли бы
достаточно описать ту скорбь и беду, какую Люцифер со своими
ангелами внес в свое место.
27. Ибо из дома света сделал он дом тьмы, из дома радости -- дом
печали, из дома веселия и прохлады -- дом жажды и голода, из дома
любви -- вечную вражду, из дома кротости -- вечный стук, громы и
молнии, из дома мира -- дом вечного плача и стенания, из дома смеха -
дом вечного трепета и ужаса, из рождения света и благости -- вечную
адскую муку, из сладостной пищи -- вечную мерзость и смрад,
отвращение от всех плодов, из дома Ливана и кедров -- дом каменистый,
скалистый и огненный, из сладкого благоухания -- смрад, дом
запустения и разорения, конец всего доброго, из Божественного тела -
черного, темного, холодного, жгучего, грызущего и не истребляющего
одного себя диавола, который есть вражда против Бога и ангелов Его,
и все небесное воинство против него.
28. Теперь заметь: ученые много спорили, расспрашивали и раздумывали
о яростной злобе во всех тварях, равно как в солнце и звездах в сем
мире; и есть также некоторые весьма ядовитые и злые звери, гады и
растения в сем мире, которым по справедливости удивлялись разумные
люди, и иные решили, что Бог хотел, значит, также и зла, раз Он
сотворил так много злого; иные же возлагали вину на падение
человека, а иные -- на действие диавола.
29. Но как все травы и произрастания сотворены были до времен
человека, то нельзя возлагать вину на человека, ибо человек не
получил в своем сотворении животного тела, но оно стало таким лишь в
его падении. И не вносил также человек злобы и яда в зверей, птиц,
гадов и камни, ибо он не имел их тела; иначе, если бы им была
внесена ярость во все твари, он не имел бы вовеки пощады у Бога, как
диавол. Бедный человек пал не по своей умышленной воле, но через
привитый диаволом яд, иначе для него не было бы помощи.
30. Истинное наставление об этом ты найдешь здесь изложенным дальше,
не из желания кого-либо унизить этим, но из любви и в смиренное
назидание, из бездны моего духа и в некоторое утешение бедному,
больному, ветхому Адаму, лежащему ныне на одре последнего отхода
отсюда.
31. Ибо в Христе все мы единое тело, потому и этот дух смиренно
желал бы также, чтобы его сочлены усладились перед своим отходом
глотком благородного вина Божия, чтобы выдержать великий бой с
диаволом и одержать победу; чтобы разорена была победа диавола в сем
ныне полном мире и святилось великое имя Господа.
32. Теперь смотри: когда был сотворен со своими ангелами царь
Люцифер, такой славный, прекрасный и Божественный, как херувим и
царь в Боге, он дал себе обольститься своим прекрасным обликом при
виде того, какой благородный, прекрасный и славный восходит в нем
дух; тогда семь неточных духов его возомнили, что если они восстанут
и воспламенятся, то будут так же прекрасны, славны и могущественны,
как и душевный дух; тем самым они захотели господствовать во всей
области собственною силой и властью как новый Бог.
33. Они видели ясно, что душевный дух качествует совместно с сердцем
Божиим, и потому постановили восстать и воспламениться в надежде
быть столь же ясными, глубокими и могущественными, как глубочайшее
основание в средоточии сердца Божия.
34. Ибо они возомнили поднять природное тело, сплоченное воедино из
природного духа Божия в сокровенное рождение Божие, чтобы семь
неточных духов их поднялись так же высоко и были так же
все-постижимы, как и душевный дух; и душевный дух должен был
восторжествовать над средоточием сердца Божия, и должно было
подчиниться ему сердце Божие; и семь духов захотели слагать и
образовывать все своим душевным духом.
35. И это высокомерие и своеволие было совершенно противно рождению
Божию, ибо телу ангела надлежало оставаться на своем престоле, и
быть природою, и пребывать в покое, как смиренная мать, и не