Ба?ытты болуды ?йрені?із! Шексіз Сенімділік
Шрифт:
айтатын неше трлі ойларын айтамыз (рас/тірік). Шынды дегеніміз реальность
екенін мытпаыз, мейлі ол андай болса да. Ал аиат шін мейлі емес, ол шін брі
ымбат, маызды, аиат деп біз дай сзін жне ылыми длелдерді ана айта
айтамыз. Ал енді осы идеяны айтадан оып шыыыз! Бл сізді міріізді жасарту
абілетіізді, баытты болуды, жалпы адам болуды анытайтын негізгі фактор. лы
стазды сзімен айтса, «дайды танып біл, тек дай ана сені лдытан азат
етеді» немесе «Аиатты таны, тек Аиат ана сені шынайы бостандыа
шыарады».
Осы кітапта келтірілген кптеген апараттар, ойлар, идеялар сіз азір дрыс деп
санайтын сеніммен бірден айшылыа тсуі ммкін. Кейбіреулері тіпті оаш, аыла
онбайтын, деттен тыс немесе исынсыз, аыла сыймайтын, жн-жосысыз болып
крініп, сенім жйеізді шайалтауы ммкін. Тадау з еркіізде: не бл кітапа
сенііз немесе оан арсы трыыз. Сізді мірііз сіз абылдайтын апаратты
мазмны мен мніне байланысты згереді. Кез-келген апартты абылдамас брын
оны сізді алау, арман, масатыыза – пайдалы, пайдасыз, зиянды екенін
анытап алыыз Егер сіз баытты болуа жне зіне деген сенімділікті арттыруа
шын жректен дайын болсаыз, онда сіз аыл-ойды кзін ашуыыз керек. Сонда сіз
дрыс абылдауды йренесіз, апараттарды жіктеу, саралау, сараптау, талдауды
йренесіз. Егер сіз шынымен баытты болуа талпынсаыз жне зіізге деген
сенімділікті арттырсаыз, онда сіз з аылыызды кілтін ашаныыз.
Жалпы кітап жазандаы масатым мен сияты емес яни кітапта жазыландай емес, з аылыызбен аиата сйене отырып ойлануды йренгеніізді алаймын. Мені
жазан кітабым зім шін шынды шыар біра аиатында аиат емес. Аиатты
не екенін біз жоарыда атап ттік. Брыны шынды деп ойлап келгеніізді
аиатын длелдеген кезде пайда болатын ішкі сезім мен болашаа деген міт пен
сенім – шексіз сенімділікті «негізі» болып табылады. Ескі «жалан», деструктивті
зулім сарайды орнына жаа «конструктивті», «аиат» имаратын салу шін
алдымен «жалан» зулім сарайды фундаментімен оса жермен-жексен ету керек.
Басаша айтанда миыыздаы бастапы топыра рылымын (структурасын) згертіп, бейсанадаы барлы кедергі не иынды тудырып тран ааштарды шабу
керек.
Мны сіз толы, сергек, жарын жне (іштей) бай, баытты мір сруге кедергі
келтіретін ате фактілерді «негізін» шайау, сілку, теселту, жлылау арылы
жасай аласыз. Бл негіздер («шексіз сенімділік» жне оан арсы «ате фактілер») осы
кітапта талыланады.
Жалан сенім бостандыты алай шектейді?
Сенім дегеніміз не? Олар біз шынды деп абылдаан саналы жне бейсаналы
апаратты білдіреді. кінішке орай, жалан сенім еркіндікті, бостандыты шектейді
жне бізді шынайы аиата ол жеткізуден айырады. Біз жалпы алаан нрсені
ана абылдаймыз, аландарынан бас тартамыз. Аиат ешашан «ырсы адама»
ашылмайды. Сіз ондай адамдарды білетін шыарсыз. Олар рдайым тірік
«фактілермен» жмыс істейді, оларды сана дегейінен асып тсетін нрсені айтса
мойындаысы келмейді жне оны зіні аылына ауіпті деп санайды. Жаа, ерекше
жне жарын ой-пікір, идеялара олар «жаман» немесе, «олайсыз» дейтін белгілерді
жапсырады. Ескі, дстрлі жне ате ойлара йреніп аландытан теріс деттері
кп. Олар шін «аиат» аншалыты ауыр, иын болса да, шын, дрыс, тура екенін
тсінуден бас тартады, ал жалан олар шін жеіл, оай, алдамшы боландытан
«менікі дрыс, зім білемін» деп оны тсінуден бас тартпайды. Аиат мірден, біз
анша натпаса та, рдайым «ізгілік аиаттан ана пайда болады», ал жалан
мірден, біз анша натса та, рдайым «злымды жаландытан пайда болуы
ммкін». з сенімдерін орау шін бл адамдар айналасына берік абыралар, тастан
орандар трызады жне соан дайдай сенеді. Олар з сенімдерін тару шін, олар «Аиат рушы, жасаушы, салушылардан» ашып, оларды сенімін абылдай
алмайды. Аиатпен байланысты зуге шаырады. «ыыр, (исы) сенуші» ойлау
абілетін жасарту, йлесімге келтіру, тсілін згерту туралы ойланбайды, себебі
орта оан мрша бермейді деп сенеді, бл оны надан немесе аыма ылуы жне аыр
аяында басаа туелді етуі ммкін. Ол зі салан абыраларды ішіндегі
сенімдерді ана креді, таниды жне бл оан аылды, сананы шексіз екені жайлы
аиатты круге, тануа, зерттеуге ммкіндік бермейді. Мндай адамдар аиатты, рашан оны шектеу шін оршаан ортадан алынан кез-келген шындытан
(апараттан) лкен, жоары екенін тсінбейді. Иман трысынан мысал: Пайамбар
сннеті, дай мірі, ран сзі мешітті сыртында да крініс табуы керек, ол
мешітті ішімен ана, имаратпен ана шектелмеуі керек. Немесе ылым-білімні
сырты формасымен ана шектелмеу, ішкі мнісіне тере ілу, е жанды жерін з
игілігіне пайдалана білу. Сондай наыз туелсіз, санасы шектелмеген, аиатпен
рдайым бірге болатын аламдар кп болсын!
Есіізде болсын: аиат пен шынды синоним емес жне оларды шатастырмау керек.
Аиатты шындытан айырмашылыы, аиат шектемейді ж/е шектелмейді. Ол
жаа білімге, ылыма, рашан сіп, дамуа шаырады. р адам аиатты
ммкіндігінше тереірек тсінуге тырысуы керек. «ыыр (исы) сенуші» барлы
сратара жауапты білемін, мен танымаан апарат жо деп ойлайды. Ал аиата
сенетін адам біледі: адам анша кп білсе де, рашан белгісіз, шексіз апараттар ала
береді – сондытан немі рухани аартушылыа, ала арай, шыа арай шексіз
мтыла береді.
Біз «ате фактілермен» шектелеміз