Байки из склепов
Шрифт:
Представители индонезийского племени Торайя после кончины мумифицируют своих мёртвых, заворачивают их в ткань и помещают в усыпальницу или держат прямо в доме. Между физической смертью и погребением может пройти несколько лет. Всё это время идёт подготовка к завершающему ритуальному обряду. Умерший в это время считается «спящим». По поверьям, его душа ещё только готовится отправиться в страну духов. Когда местные шаманы сочтут, что он готов к этому пути, мёртвое тело несколько раз подбрасывают вверх, а потом кладут ногами на юг. После этого считается, что кончина наступила «официально». Хоронят мертвецов племени Торайя в открытых пещерах, причём покой их
Самую «дикую» похоронную традицию, пожалуй, соблюдают представители племени Яномамо, обитающего в отдельных районах Бразилии и Венесуэлы. Это племя живёт в изоляции от современного цивилизованного общества и всячески пытается оградить себя от влияния внешнего мира. Так вот, если там кто-то умирает, то родственники сначала сжигают его тело, а затем... съедают пепел. Зачем? Ну зачем, например, аборигены съели Кука? Ясно — чтобы лучшие качества покойника перешли к его близким! И, конечно, таким способом выражается почтение ушедшему из жизни...
Современная экзотика
И всё же похоронная культура со временем тоже изменяется, возникают новые традиции. В частности, это касается надписей на памятниках. У европейцев принято размещать на надгробиях эпитафии покойникам. В Болгарии, например, пишут на надгробных плитах чуть ли не подробные биографии. А вот у японцев информация об усопших считается делом слишком личным, и они размещают на надгробиях специальные QR-коды. При помощи мобильного телефона можно сосканировать оттуда сведения о том, кто здесь захоронен, включая даты жизни и смерти, эпитафию и даже изображение покойного...
Ещё в одном азиатском государстве — Тайвань — вот уже более 30 лет бытует традиция, согласно которой из похорон устраивается настоящее шоу с пением и танцами. Никаких церковных панихид и мрачной похоронной музыки, как в Европе! Всё действо проходит на свежем воздухе под зажигательные эстрадные ритмы. Таким образом, по местным верованиям, оказывается почёт умершему...
Но это ещё не всё! По желанию семьи усопшего (и обычно согласно его предсмертному пожеланию) на похороны приглашаются труженицы стриптиза. Полуголые танцовщицы прибывают на церемонию на залитом неоновым светом дизельном грузовике, так называемом Electric Flower Car, и прямо на нём устраивают эротические танцы перед участниками похорон, таким образом как бы выполняя роль плакальщиц, провожающих покойника в последний путь... За скромную плату можно также пригласить артисток и на поминки и даже попросить их станцевать полностью обнажёнными... Правда, властям это не нравится, и они подумывают о том, чтобы запретить подобное «надругательство» над похоронными обрядами.
Пожалуй, никто так много не думает о смерти, как жители Азии. Южнокорейская организация Coffin Academy (дословно — «Гробовая Академия») даже проводит семинары, на которых все желающие могут порепетировать собственную смерть, то есть провести некоторое время... в гробу. По словам представителей компании, это нередко помогает людям по-новому взглянуть на свою жизнь. Процедура очень популярна среди местных жителей.
Клиентам предстоит пролежать в фобу десять минут в специальной одежде. Как сообщает директор организации Чжун Джун, это даёт психотерапевтический эффект, позволяющий его клиентам достичь душевного спокойствия и изменить свой взгляд на жизнь. Сотрудники организации говорят, что люди приходят в Coffin Academy «умереть, чтобы научиться жить». Ведь из гроба
Авторы методики надеются, что такого рода семинары помогут снизить процент самоубийств, который в этой южно-азиатской стране в последнее время катастрофически высок.
Культы смерти
Впрочем, практика «загробных» ритуалов гораздо шире, чем сфера похоронных традиций. Те или иные элементы и атрибуты, связанные со смертью, издавна использовались в магических обрядах самого разного толка.
« Книги мёртвых »
Древние египтяне помещали в гробницы так называемые Книги мёртвых, представляющие собой сборники гимнов, а также религиозных и магических текстов, которые должны были облегчить усопшему переход в потусторонний мир.
Название «Книга мёртвых» было дано египтологом Р.Лепсиусом, но её оригинальное наименование на древнеегипетском звучало как Рау ну пэрэт эм хэру — буквально это означает «Главы о выходе к свету дня». Помните эти строчки из «Божественной комедии» Данте:
И тот из вас, кто выйдет к свету дня,
Пусть честь мою излечит от извета,
Которым зависть ранила меня!
Наверное, не случайно великий итальянский поэт так писал: наверняка он был знаком с египетской «Книгой мёртвых», хотя бы обладал информацией о ней, иначе не смог бы провести читателя по кругам рая, ада и чистилища...
Сложно сказать, когда именно появилась первая «Книга мёртвых». Считается, что тексты её неоднократно переписывались и дополнялись на протяжении почти 5 тыс. лет. Первые записи делались прямо на стенах саркофагов, затем их стали переносить на листы папируса. Множество таких папирусов было обнаружено в захоронениях города Фивы, где были погребены в основном жрецы и члены их семей. Помимо текстов в них содержались рисунки, изображавшие различные этапы заупокойного ритуала и сцены загробной жизни.
Не менее знаменита «Тибетская книга мёртвых». Впрочем, оригинальное название этого буддийского текста — «Бардо Тодол» — «Освобождение в бардо посредством слушания». Согласно традиции тибетских буддистов, душа человека, начиная с момента физической смерти и до перехода в следующее воплощение (реинкарнацию), проходит ряд этапов — «бардо». Они и описываются в «Бардо Тодол». При этом для прохождения каждого этапа даётся ряд рекомендаций.
В Европе «Книга» стала известна в 1919 г., когда она впервые была переведена на английский оксфордским профессором У.И. Эванс-Венцем. Впоследствии появилось ещё множество переводов, а также комментарии к «Книге» знаменитого психолога К.Г. Юнга. Американский психолог Тимоти Лири даже подготовил на основании «Бардо Тодол» специальное руководство для проведения экспериментов с использованием психоделических препаратов.
Довольно часто в разных источниках упоминается книга «Некрономикон», якобы представляющая собой древний арабский манускрипт (другое название — «Аль-Азиф» — «Беседа демонов»), написанный неким Абдулом Альхазредом из Дамаска около 720 г. и содержавший своды заклинаний, при помощи которых можно было призвать древних тёмных божеств.
Первым из западных авторов о «Некрономиконе» упомянул Говард Лавкрафт в одном из своих рассказов, написанном в 1923 г. Он утверждал, что знакомство с этим сочинением из-за его оккультного содержания может представлять опасность для читающего или даже просто хранящего его у себя.