Белый змей Конохи
Шрифт:
Наши шаги сухим стуком разносились по тесному пространству храма, отражаясь от голых стен. Постепенно мы приближались к противоположной входу стене, на которой висели мрачноватые маски демонов. Двадцать семь штук.
— Наша чакра позволяет связывать, замедлять ток чакры в Кейракукей плененного техниками противника. Так я смогла пленить Кьюби. Так выловил биджу Хаширама, — негромко сказала Мито. — И это свойство позволяет использовать призывы двадцати семи ками. Если кто-то научится этому… Если кто-то начнет использовать техники против Конохи, то оптимальный вариант противостоять им — использовать эти маски. Техника проста, для Камигакари нужно лишь надеть маску и запустить в нее чакру. Они похожи, поэтому запоминай…
Мито вновь
— Береги их, — в заключении добавила Мито. — Для создания одной маски нужны десять лет. Поиск подходящего дерева, вымачивание в ихоре, сушка, работа резчика и окраска, запитывание чакрой… Технология сложна, и я ее не знаю. Вряд ли кто-то сможет сделать новую. Надев маску, ты станешь Йоромаси, одержимым ками. Сможешь управлять всей силой бога, пока есть своя чакра. Управление ками сложнее, чем управление биджу. Нужно очень аккуратно обменивать свою чакру на силу бога. Но зато так можно в одно мгновение отменить технику Эдо Тенсей, превратить жрецов Джашина в простых смертных, заточить Сатори в его тюрьму или посадить Морё на цепь. Но никогда! Никогда не используй их без причины. Они несут смерть. Раз надев, живым без специальной подготовки ее уже не снять. Времени, чтоб научить тебя носить маски, у меня нет. И я не знаю, спасет ли тебя твоя техника Замены Тела… Однако проверять не стоит без нужды.
Глава 45. Опасно быть джинчурики
К обучению Мито подошла обстоятельно, несмотря на стесненность по времени. Хотя по факту вся тонкость использования масок заключалась в том, чтобы выбрать правильную. Само состояние Камигакари достигалось просто — потоком чакры, направленным в артефакт. А дальше уже на пальцах объяснять было сложно. Но я так понял, что одержимость ками или демоном — терминология тут роли не играет — принципиально не отличается от бытия джинчурики.
По сути, это та же система из двух сущностей — шиноби и демона или биджу. Человеку нужно лишь уметь получать чакру из стороннего источника и использовать ее. Проблема контакта с ками, собственно, та же, что и с биджу. Чакра — это синтетическая субстанция, полученная при смешении телесной и духовной энергий. А духовная энергия — это разум и эмоции. То есть, чакра несет в себе не только силу, но и волю.
У меня есть парочка техник для поглощения чакры из шиноби. И да, в процессе ее использования можно почувствовать эмоции жертв. Этот эффект легко подавить собственной волей, но с биджу провернуть подобное уже сложнее.
— Зверь, живущий во мне — это воплощенная ненависть, Орочи, — сказала Мито. — Его чакра чрезвычайно мощная, ее много, и она убивает. Слишком тяжелая, слишком плохо поддается контролю, и злоба в ней отравляет разум. Не знаю, как с этим справляются другие джинчурики, но я бы не решилась использовать чакру биджу без этого, — Узумаки коснулась пальцем метки на лбу. — С нашими ками все примерно так же. Их чакра просто не поддается контролю. Сопротивляться силе бога невозможно, она подавляет душу человека. Маска позволяет сохранить себя.
— Это все понятно, — отмахнулся я.
— Да как же… — рассерженно бросила Мито, явно недовольная пренебрежением. — Орочи, это очень опасно. Маски защищают Каннаги, но ты должен быть осторожен. Несколько сотен лет назад был один такой понятливый. Думал, что все знает, что все ками у него на задних лапках ходят. Решил расширить пантеон на одну маску. В итоге появился Рейби. Кажется, с ним вы столкнулись в Анкор Вантиане.
Нулехвостый? Значит, и тут Узумаки руку приложили. Между прочим, к летающей крепости до сих пор никто не может подойти из-за длинных рук самозваного биджу.
— Тот Каннаги не смог прервать Камикагари. И превратился в монстра, — жестко сказала Мито. — Призыв был новым и неизученным, но и тот шиноби считался опытным.
— Хорош меня стращать. По крайней мере, я все понял ровно настолько, насколько мог понять шиноби, не являющийся ни джинчурики, ни Узумаки, — поправился я. — Тем более, про демонов ты мне уже успела рассказать. Лучше ответь на парочку вопросов… Вот Нуреуба. Белая змея и природная чакра, это ведь…
— Хакуджа Сеннин, ты хочешь сказать? — оборвала меня Мито. — Да, это она и есть.
— Все-таки "она". Вот уж не ожидал, что этот престарелый белый шланг окажется женского пола, — ворчливо пробормотал я. — И как же он оказался одним из двадцати семи?
— Он силен и согласен помогать. Лично на призыв, как твой Хиро, не является, но внимание уделяет. Опять же, он использует нечто вроде техники Като Дана, — пожав плечами, резонно ответила Мито. — Змеи вообще любят пожрать людей и нашу чакру. Жизнь в обмен на сендзюцу — достаточно неплохой размен.
Задумчиво окинув взглядом белеющие в сумраке маски, я решил уточнить у Узумаки один момент:
— И что, с помощью маски я могу управлять Нуреубой?
— Ты можешь получить его природную энергию и с отличной от нулевой вероятностью выживешь при этом.
— Эх… — а я уж размечтался. — И многие здесь имеют материальное воплощение на земле?
— Морё, — не раздумывая, ответила Мито. — Но он разделен, тело и душа в разных печатях заточены. Про Сатори я уже говорила. Гьюки, возможно, известен как Кагебоши в одной из мелких стран. Одно время бытовало мнение, что Коседжин — это Огама Сеннин, но Гамамару слишком молод и слишком жив, чтоб быть кем-то из Рэйки. Может, лет через сто-двести, когда, наконец, помрет, он и станет кем-то вроде Шинигами. Если теории нашего клана верны.
— Но Джирайя говорил, что Огама Сеннин предсказывает будущее.
— Орочи, — устало прикрыв глаза, произнесла Мито, — предсказания — это далеко не все, что приписывают Коседжину. Если собрать все сказки про него, то там много наберется.
— Интересно будет послушать, — заинтересовался я.
— М? И к чему тебе сказки? — удивленно спросила Мито. — Не на них бы я хотела потратить последние часы жизни.
— Ты сама говорила, что с Коседжином или Рюджином мне придется разбираться самому, — напомнил я. — Мне было бы проще, имей я хоть какую-то информацию. У кого мне узнать о сказках, если не от тебя? Вряд ли их записывали в ваши архивы.
— Ты прав, — пожевав губами, признала Мито. — Ладно, вкратце перескажу кое-что о нем. Хотя доверия сказкам не много, но это все, что сохранилось со времен до Шинсена. И пойдем уже отсюда, если ты запомнил все маски.
Сосредоточенно потерев переносицу, Узумаки неспешно направилась выходу из храма.
— Коседжин, Коседжин… Что о нем известно? — пробормотала старушка. — Я не могу сказать точно, с чем связана его, скажем так, сфера деятельности. Скорее всего, в сказках ему приписывали способности других ками. Упоминается, что он связан с загробным миром, с морем и земными недрами. Говорят, он богат, что он владеет несметными сокровищами или вообще все богатства мира — его, а остальные просто ими пользуются. Последнее даже более вероятно, потому что в сказках часто встречается такой мотив… Если коротко, то Коседжин без спросу входит в дома и может забрать любую приглянувшуюся вещь, выпить чай, съесть сладости, скурить табак, и никто из обитателей дома ему слова не скажет, потому что все считают его хозяином. Он считается лидером всех Рэйки. Людям зла не причиняет, но его жизненная энергия и жажда деятельности может причинить вред всем. Он видит будущее и ломает его, поэтому считается, что он вносит хаос в установленный миропорядок. На севере, за Страной Земли, и на юге, в Стране Луны, распространены мифы о Дикой охоте и Хякки яко. Это парады демонов, которые охотятся на людей, и возглавляют их личности, по описанию похожие на Коседжина.