Беседы о джапе
Шрифт:
ЕС Сатсварупа дас Госвами
От издателей
От автора
Часть первая
21 июля
22 июля
23 июля
24 июля
25 июля
26 июля
27 июля
28 июля
29 июля
30 июля
31 июля
2 августа
3 августа
4 августа
5 августа
Часть вторая
6 августа
7 августа
9 августа
10 августа
11 августа
12 августа
13 августа
ЕС Сатсварупа дас Госвами
Гита-Нагари Пресс 2009
От издателей
Английское название книги - «Japa walk, japa talk» - дословно можно перевести как «Джапа-прогулки, джапа-беседы». Русское название книги было несколько изменено, поскольку игру слов и ироничность, присущие английскому языку, невозможно было сохранить. «Japa talk», переведенное здесь как «джапа-беседы», может иметь два значения: «разговоры во время джа-пы» и «разговоры о джапе».
От автора
Существует разновидность бесед (или литературной деятельности), способных помочь нашей джапе. Наверное, именно таков истинный смысл выражения «джапа-беседы». Придуманное мной название книги носит несколько шутливый характер. Игра слов заключается в том, что сеанс джапы превращается в сеанс общения, и потому выражение «джапа-беседы» приобретает слегка ироничный характер. Само по себе слово «джапа» подразумевает прекращение всяких разговоров и произнесение тридцати двух слогов снова и снова. Однако я думаю, что существует такое явление, как джапа-беседы. Джапа-беседы - это прославление Святого Имени, описание Его качеств и чтение стихов о Святом Имени. Раздел «Шримад-Бхагаватам», в котором повествуется о жизни Аджамилы, можно назвать джапа-беседой, или беседой о киртане, поскольку там прославляется Святое Имя, а также подробно разбирается Его чудодейственная сила, спасающая грешников.
Когда преданные предлагают мне пойти с ними почитать джапу (japa walk), я думаю: «Они говорят "почитать джапу (japa walk), а имеется в виду "поговорить под предлогом джапы" (japa talk)». Суть их предложения заключается в том, чтобы отправиться в какое-нибудь, предпочтительно, живописное место и там вместе повторять мантру на четках. Но обычно, к сожалению, как только мы выходим на лесную тропинку или отправляемся на парикраму вокруг храма, мы начинаем разговаривать.
Как к этому относиться? Не разрушают ли эти разговоры саму идею прогулок, посвященных повторению джапы (japa walk)? Я не хочу сказать, что разговоры - это плохо (за исключением праджалпы). Друзья помогают друг другу, делясь своими мыслями и вдохновляя друг друга сокровенной Кришна- катхой.
Но как насчет джапы? «Гуляем-болтаем» не должно вытеснять собой внимательное, сосредоточенное повторение Харе Кришна мантры: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. А если мы не выполнили свою минимальную норму в шестнадцать кругов, мы должны избегать даже конструктивных бесед, отвлекающих нас от выполнения нашей важнейшей обязанности. «Из всех регулирующих принципов самым важным является указание духовного учителя повторять как минимум шестнадцать кругов» (Ч.ч., Мадхья, 22.113, комментарий).
Прогулки с целью повторения джапы должны быть дисциплинированными: какое-то время для непрерывной джапы (иначе зачем называть это джапой), какое-то время - для беседы.
Данная книга представляет собой сборник таких прогулок и бесед с моими друзьями. Эти прогулки проходили в поместье Виклоу, в Ирландии. Я был там один, но постоянно думал о моих друзьях-преданных. Проходя мимо их домов, порой я видел кого-то из них и махал им рукой, однако мне хотелось побыть одному, чтобы насладиться свободой сосредоточенной, непрерывной джапы. Я старался сконцентрироваться на выполнении наставления Шрилы Прабхупады - «просто слушать».
В то же время, мне хотелось говорить, и после часа, посвященного исключительно джапе, я возвращался в коттедж Уддхавы и давал выход своей потребности говорить. Я записывал мысли и чувства, возникшие во мне во время очищающего повторения джапыу когда я изо всех сил пытался подчинить свой ум, язык и слух служению Кришне. Я также отвечал на вопросы преданных, касающиеся повторения.
Я надеюсь, что эффект от чтения этих небольших излияний будет подобен совместному повторению джапы на. прогулке. Если вам нравится эта идея, читайте дальше. Однако я хотел бы поставить одно условие, хоть и понимаю, что не могу ничего требовать: поскольку большую часть своих кругов я прочитывал до того, как начинал говорить, возможно, вы тоже захотите прочитать какую-то часть своих кругов, прежде чем приступать к чтению.
Часть первая
21 июля
В течение часа я повторял свои круги. Следует ли мне признать, что временами джапа казалась мне скучным занятием, или лучше взглянуть на это с позитивной точки зрения, сказав, что мотор работал? Определенно, повторение Святого Имени благотворно. Под работой двигателя, я, конечно же, имею в виду многократное повторения мантры: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.
Если я принимаю позитивную точку зрения, то мне не о чем беспокоиться. Если дорога, по которой я иду, разбита и вся в рытвинах, но ведет туда, куда мне нужно, какое это имеет значение? Ох, я натер ноги. Ведет ли эта ухабистая дорога к моей цели самым коротким и наилучшим путем?
Несомненно, путь повторения Харе Кришна - самый лучший путь обретения любви к Богу, и все писания подтверждают это. Однако суть моей проблемы не в этом. Ее суть в том, что я не испытываю вкуса, поскольку все еще повторяю с оскорблениями. Получается, что я намерен потратить еще множество жизней на то, чтобы превратить оскорбительное повторение в повторение с привязанностью и вкусом?
Все это - риторические вопросы, на которые у меня нет ответов. Я знаю, что у меня нет другой альтернативы, кроме как продолжать следовать этому наилучшему методу как можно старательнее, даже если в результате этих стараний я все равно не смогу повторять достаточно хорошо.
Сегодня моя первая прогулка по Виклоу в этом году. Я оделся слишком тепло для июля: футболку, курту, свитер, олимпийку и плащ. Я решил одеться потеплее, поскольку в доме было очень холодно, а на улице шел дождь. В следующий раз я не буду одевать свитер. Мне также надо продумать, как приловчиться носить палку и зонтик в одной руке, а мешочек - в другой.