Визит в Джаганнатха Пури

«В храме Джаганнатхи до сих пор существует обычай, который не позволяет впускать в него тех, кто не является строгими последователями ведической культуры, известной как индуизм. Шрила Харидаса Тхакур, Шрила Рупа Госвами и Шрила Санатана Госвами прежде имели близкие родственные отношения с мусульманами, поэтому они не принимались в брахманическое общество. Из смирения они не входили в храм Джаганнатхи, несмотря на то, что Личность Бога, Джаганнатха, в Своей форме Чайтаньи Махапрабху лично приходил к ним, чтобы повидаться. Подобным образом членам общества сознания Кришны иногда отказывают в посещении некоторых храмов в Индии. Мы не должны сожалеть об этом, пока заняты воспеванием Харе Кришна мантры. Сам Кришна общается с теми преданными, которые воспевают Его святые имена. Поэтому не нужно расстраиваться, из-за того, что невозможно войти в какой-то храм. Такие категорические запреты не одобрялись Шри Чайтанья Махапрабху. Тех, которых считали недостойными войти в храм, каждый день посещал Шри Чайтанья и это означает, что Он не одобрял эти запреты. Однако, ради того, чтобы избежать излишнего беспокойства, эти великие личности не входили в храм Джаганнатхи». (Чайтанья чаритамрита, Мадхья-лила 1. 63).

Подавляющее большинство людей взирают на Господа Кришну с относительной точки зрения. Даже, если они признают, что Кришна-Бог, они воспринимают это как еще одну версию из множества подобных, взятых из различных культур. Что же касается большинства, то их культурное образование не говорит практически ничего о Кришне. Проповеднику, выросшему на Западе, в разговоре с непреданными трудно просто проигнорировать все это и предположить, что он обращается к людям, которые принимают Кришну как Абсолютную Истину. Поэтому так прекрасно скрыться от мира, который считает Кришну относительным и отправиться в какое-нибудь святое место, туда, где есть множество напоминаний, реликвий, и где каждый помнит о Господе. Это даст возможность непосредственно помнить о Нем. Обычно тиртха возвращает вас к шастрам, и тогда, в новом свете, вы сможете открыть для себя новое значение шастр. Возможно, не всякая история, рассказанная вам людьми в тиртхе, тщательно проверена- со временем вещи перепутываются и иногда люди,, имеющие дурные намерения, создают поддельные тиртхи, утверждая: «Это то место, где отдыхал Господь Чайтанья». Однако вы можете выбрать что-то из этих историй и, кроме того, получите благо от нахождения в святом месте. Прийти в тиртху и разделить вашу реализацию с другими преданными и друзьями - это еще один способ проповеди. Шрила Прабхупада пишет: «Обмен размышлениями, касающимися Кришны приносит удовольствие Господу, который, будучи благосклонным к таким преданным, дает им полное просветление» (Ади лила 1. 49, ком.). Наряду с Вриндаваном и Майапуром, Джаганнатха Пури наиболее значителен для Гаудиа вайшнавов, или преданных Господа Кришны, следующих по цепи ученической преемственности, идущей от Господа Чайтаньи. Его Божественная Милость А. Ч. Бхактиведанта Свами Прабхупада хотел, чтобы один из центров Международного Общества сознания Кришны (ИСККОН) был бы основан в Джаганнатха Пури, и в 1970 году в документе о создании им Бхактиведанта Бук Траст он писал: «Бхактиведанта Бук Траст рассматривается как орган, занимающийся издательством книг и литературы и учреждением храмов по всему миру, особенно во Вриндаване, Майапуре и Джаганнатха Пури - по одному в каждом городе» (Шрила Прабхупада лиламрита, том 4), Мы благодарны тем преданным, которые выполняют сейчас этот священный наказ.

Сатсварупа дас Госвами,

Джаганнатха Пури

февраль 1987

Записки паломника

Когда мы читали о л иле Шри Чайтаньи в Джаганнатха Пури (Чайтанья чаритамрита) наше желание поехать туда становилось все сильнее и сильнее. Кто-то сказал:.«Сейчац бастуют все транспортные предприятия». Что же, если мы и не можем поехать, но тем не менее мы можем читать и погрузиться в нектар.

Когда мать Его попросила быть ближе,

он направился Пури,

пришли и ученики Его,

на даршан к Господу Джаганнатхи.

Пришел Рамананда Рай,

желая услышать об играх Радхи и Кришны.

Все восемнадцать лет в Пури

являл Шри Чайтанья неистовство бхавы,

находясь в настроении Радхи,

даже Кришна-Говинда не являл такого,

играя в лесах Враджа.

Сможем ли мы войти в Пури Дхамму?

Даже мысли о нем облегчают тяжесть Нью-Дели.

Летим в Бхубанешвар. У меня есть надежда, что, благодаря чтению о Шри Чайтанья Махапрабху и посещению святых мест, я смогу испробовать хотя бы каплю Его преданности. В самолете я разговариваю, с каким-то русским. Он очень восторженно отзывался о йоге. Я дал ему послушать запись с пением Шрилы Прабхупады, он взял паратху от нас и мой подарок - «Бхагавад-гиту». Превосходно!

В Пури, на крыше встречаем с Варуной рассвет.

«Ты можешь видеть чакру храма, как Харидас Тхзкур».

Белеет купол храма Джаганнатхи,

и алый вымпел реет на вершине.

Как будто вновь читаешь Прабхупаду.

И что же, Шри Чайтанья будет с нами?

Отыщем ли Его среди святых имен?''

Холодное утро. Вороны на крыше. Повторяли джапу, а перед глазами белый величественный купол храма Джаганнатхи. Гостиница индийская: комнаты как в майапурском центре ИСККОНа. Окна с видом на море. Постояльцы устраивают обычные для карми сцены-открытые двери, женщины, дети. Я подумал: «Такова жизнь». И нам придется терпеть эти неудобства.

Океан Пури

Это тот океан, где забывался Чайтанья.

Это песок, по которому Он бежал,

за холм Говардхана принимая песчаные дюны,

Это тот ветер, что унес Его плач,

и весь день, и всю ночь набегает на берег волна.

Сидим у храма Гундича под баньяновым деревом (здесь его зовут Калпа-врикша). Мы «не-индусы», поэтому не можем войти в храм. Сегодня я опять в состоянии «несостоявшегосл чистого преданного служения». Я не в состоянии проникнуться вкусом святого имени, и я не могу полностью погрузиться в сладость изучения книг Прабхупады. Я не могу вступить в царство вайшнавской поэзии, я не в состоянии перешагнуть через нежелание проповедовать. (Предполагали устроить харинаму перед Симха-дварой, но ничего не вышло).

«Не отчаивайся, если не можешь войти в’ храм»,-

советовал Прабхупада.

Не виновны пандиты Пури в моем отчаянии.

Я не могу воспевать!

Вывеска над храмом Гаудиа матха в Пури: «Храм не принадлежит ИСККОН».

Мы отправились на крышу библиотеки и отыскали прекрасный вид на храм Джаганнатхи. Около храма большое здание для кухни - 752 плиты. Непрошенный гид трещит что-то о статуях. Предложения два раза в день, 56 разных блюд. Он говорит, что Господь Джаганнатха вдыхает запах предложенной пищи, и потом, она распространяется как Прасад. «Вы понимаете»,-спрашивает он,.-«храм был построен в двенадцатом веке… всего четверо ворот… названы именами царей». Позднее этот самый гид рассердился на нас. Мы достаточно пожертвовали хранителю библиотеки, но Гид хотел получить отдельно. Мы не дали. Уезжает на рикше в толпу. Печальные лица, его и мое.

Читаю «Чайтанья чаритамриту» часть «Слава Харидасу Тхакуру», (Ади лила ч. 3), Прабхупада поощряет нас следовать примеру Харидаса Тхакура, но не имитировать его. Харидас Тхакур практиковал очень простой бхаджан. Он жил в хижине в заброшенном лесу, сидел перед деревцем туласи и повторял имя Господа 300.000 раз в день. Ссылаясь на пример Харидаса, Прабхупада заверяет, что сознание Кришны может практиковаться без остановок, 24 часа в сутки. Тем не менее, он предостерегал нас от имитации: «В течение всего для и ночи он повторял 16 имен Харе Кришна маха-мантры. Однако никто не должен имитировать Харидаса Тхакура, потому что никто не сможет повторять святое имя 300.000 раз в день. Такое воспевание годится лишь для мукта-пуруши, или освобожденной души, И все же мы можем следовать его примеру, повторяя каждый день 16 кругов Харе Кришна маха-мантры на четках и предлагая поклоны туласи… Поэтому мы просим членов движения Харе Кришна правильно следовать примеру Харидаса Тхакура». Харидас Тхакур обратил проститутку своим непрерывным воспеванием в чистую преданную. Когда она пришла к нему, он посоветовал: «Повторяй постоянно Харе Кришна маха-мантру и оказывай служение туласи». Комментируя этот стих Шрила Прабхупада также рекомендует непрерывное воспевание. (Антья лила 3. 137). «В нашем движении Харе Кришна мы учим наших последователей просто повторять Харе Кришна мантру на своих четках. Далее тем, кто не приучен этой практике, рекомендуется повторять по меньшей мере 16 кругов, чтобы они смогли научиться». Прабхупада рекомендовал:

тринад апи суничена

тарор апи сахишнуна

аманина манадена

киртаниях сада харих.

Сада означает «всегда».

Харидас Тхакур говорит: «нирантара нама лао», что означает «повторяйте Харе Кришна мантру без остановки».

Кажутся противоречивыми наставления: «Не имитируйте Харидаса» и «повторяйте всегда». Как же нам удовлетворить Шрилу Прабхупаду? Есть и другие комментарии, в которых он говорит однозначно, что мы не. должны уходить в какое-нибудь уединенное место и, подобно Харидасу Тхакуру, повторять большое число кругов. Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур тоже называет обманом, когда некто, имитируя Харидаса Тхакура, пытается приобрести славу великого преданного. Если мы все же попробуем, то падем жертвой вожделения и сна, и наш бхаджан станет бессмысленней. Так что этот скудный минимум -рекомендованный Прабхупадой - единственное утешение для нас. Но все же, когда Прабхупада вдохновляет петь непрерывно, то это вселяет в нас искорку надежды, что быть может когда-нибудь мы сможем воспевать имя Господа беспрерывно.