Визит в Джаганнатха Пури
Шрифт:
ПОСЕЩЕНИЕ ДОМА САРВАБХАУМЫ БХАТАЧАРИЯ
Дом приблизительно в полутора километрах от ворот Симха двары. Повернув направо от пруда Света гхат, находим на левой стороне дом Сарвабхаумы. Отчасти он кажется немного тайным местом, не указанным ни в одной из туристических справочников и не является действующим ашрамом. Это не более чем домашнее хозяйство. Обитатели оказались дружелюбными и провели нас в маленький открытый зал с огражденным сооружением в одном углу. Мужчина указал на этот угол и сказал, что это то место, в котором Сарвабхаума семь дней излагал философию Веданты, и Господь одержал победу над ним с помощью вайшнавской сиддханты. Пространство примерно 12 на 14 футов, пол черный. Стенная штукатурка изрисована многими сценами преданности. Одна сцена изображает Сарвабхаума Бхатачария - довольно плотная фигура, шикха и короткая борода. Он сидит, держа свою левую руку на бедре, а правой с опущенными вниз пальцами, жестикулирует, как будто спорит. Преданные обмахивают чамарой. На стене, обращенной под углом к изображению Сарвабхаумы, находится в две четверти роста барельеф Сабхуджи Господа Чайтаньи. Ниже Господа Чайтаньи стояли деревянные черные сандалии. Мужчина говорит, что эти сандалии принадлежали Сарвабхауме. Другие фрески выцветают, и если их не раставрировать, исчезнут совсем, как эти несколько бодающихся коров, четырехрукая форма Нрисимха-дева, большое изображение божества Джаганнатхи, младенец Кришна и около потолка целая серия, состоящая из приблизительно 25 отдельных сцен Кришна-лилы. Каждый хотел бы, конечно, спросить о некоторых запутанных моментах, вроде: действительно ли это место, где происходила беседа или это происходило в храме Джаганнатхи, как это кажется рассказано в «Чайтанья чаритамрите», куда Сарвабхаума принес Господа Чайтанью, когда нашел Его в бессознательном состоянии в храме Джаганнатхи, где те комнаты, описанные таким подробным образом, в которых Шри Чайтанья принимал прасад. Но семья, проживающая здесь, не понимает нашего языка и в то время, пока мы пытаемся медитировать, они продолжают заниматься своими делами. (По словам Нарада Риши разговор их был отнюдь не дружелюбен То же самое, что и в Пури-западным людям не позволено входить в храм, так как они принадлежат к низшему классу, не следуют санатана дхарме, млечхи и тому подобное. Они кажется очень мало знакомы с реальной жизнью преданных ИСККОН или даже с теоретическим пониманием науки о том, что даже собакоед может превратиться в вайшнава, благодаря воспеванию святого имени).
Я пообещал, что перечитаю комментарий Прабхупады и стихи 6 части Мадхья-лилы. Вне всякого сомнения это место особенно, потому что это дом Сарвабхаумы Бхатачария и в нем находится изображение Шри Чайтаньи и Сарвабхаумы, и потому что постояльцы как бы служат напоминанием тому событию, при котором Веданта была объяснена Шри Чай таньи.
Оставшееся в зале: отдельный барельеф Кришны, поднимающего холм Говардхану, полуприкрытое полотном изображение Сарвабхаумы с рукой в жесте «мудра» и со своими последователями -двумя женщинами и десятью мужчинами с тилаками, шикхами и со сложенными руками-все стоя, и повернувшись к Сарвабхауме в почтительной позе. Там также есть изображение Махараджа Пратапарудры, стоящего со сложенными руками перед Господом Чайтаньей и еще одно изображение Сарвабхаумы, который по-видимому поклоняется Господу Чайтанье.
Мальчик, живущий в доме, заинтересовался нами и показал нечто особенное - потайной подземный ход, который, как он утверждает, ведет в двух направлениях - к морю и к храму Джаганнатхи. Предположительно им пользовался Господь Чайтанья. Напротив зала комната божеств, где стоят божества Радха-Кришна, Радха-Рашикараджа и четыре другие группы, которым, по словам хозяев, поклонялся Сарвабхаума Бхатачария. Им продолжают поклоняться и сегодня, мы видели их в зимних одеждах. После дома Сарвабхаумы Бхатачария мы посетили Света гхат, где видели привлекательную белую лань, любимицу -некоторых садху. Там много купален и место для поклонения, божествам. Мы сидели на берегу Гхаты и обсуждали игры Сарвабхаумы с Господом Чайтаньей и в конце концов пришли к выводу, что разыскать все места, которые за последние пятьсот лет забыты и разрушены, под силу какому-то великому ученому преданному.
С гхаты мы пошли посмотреть ворота храма Джаганнатхи, начиная с южных ворот, называемых воротами коня. Кони являются современными дополнениями, пожертвованные храму. Человеку ворот сказал, что всадники это Кришна и Баларама, появившиеся как Калки, чтобы убить демонов. Первый из них голубого цвета и Его лошадь, вставшая на дыбы, сокрушает своими передними ногами мускулистого демона. По другую сторону ворот фигура белого цвета, также нападающая на демона. Неподалеку от этих ворот стоит оранжевый Хануман, которому поклоняются в храме, выходящем к краю дороги. Божество высотой около десяти футов и священники продают маленькие лампадки с ги, для предложения Хануману. Все внушающие страх божества предназначены для охраны храма.
Ворота тигра - это западные ворота. Тигры не так хорошо раскрашены, и о них не так хорошо заботятся, как о лошадях, но зато они выглядят подлинными. С виду им сотни лет. Рядом с этими воротами храм Сита-Рамы, где непрерывно идет киртан. Божество-это барельеф в три человеческих роста и вверху видна рельефная серия, изображающая десять инкарнаций. Между Буддой и Калки видны Баларама и Кришна. Баларама в своей обычной форме белого цвета, но Кришна в форме Господа Джаганнатхи, две стопы которого покоятся на лотосе.
Северные ворота называются воротами слона и подойти непосредственно к ним невозможно. Прежде чем достичь ворот слона, вы должны пройти через внешние ворота. Вы можете только стоять перед ними и cозеоцаь двух голубых слонов на почтительном расстоянии. В тот день мы не посетили главных ворот-симха двары, обрещенных на восток, поскольку мы уже видели их.
Куда бы мы не приходили, мы слышали множество несхожих, а иногда и просто противоречивых версий происхождения ворот, божеств и изображений. Лучше не отклоняться от «Чайтанья чаритамриты» и искать то, что можеь быть подтверждением этим авторитетным писаниям. Все, что слышим от священников помимо этого, тоже интересно и мы не собираемся им противоречить, но множество разных историй все же вызывает некоторое замешательство. Также вызывает замешательство плотность населения, людские страдания от телесных болезней, громкая музыка со свадебных пандал и человек с брахманическим шнуром через голую грудь, идущий по улице с жирной рыбой в правой руке.
И еще - на западе наши бритые головы и шикхи кажутся странноватыми, тогда как здесь наша одежда и шикхи воспринимаются нормально, а вот светлый цвет нашей кожи очень удивляет.
Новый большой и необычный красный флаг появился сегодня над храмом Джаганнатхи. Говорят, что это пожертвование каких-то благочестивых бизнесменов, флаг имеет два вымпела, примерно по сто футов длины.
Путешествуя и покупая что-то на нашем пути по Пури, мы замечаем огромное количество маленьких храмов Джаганнатхи, Баладевы и Субхадры. Множество лавок названы именем Джаганнатхи, отель Субхадры, автобус под именем Баладева. Так что даршан Господа доступен любому, если он ищет.
Полицейские машины ездят с нарисованными глазами и тилакой Господа Джаганнатхи. Над дверьми домов надписи: «Добро пожаловать»,-и рисунок Джаганнатхи.
НАРЕНДРА САРОВАРА
В «Чайтанья чаритамрите» содержатся многочисленные упоминания об озере Нарендра, здесь останавливались, чтобы принять омовение преданные Шри Чайтаньи, следующие из Бенгалии. И сегодня бенгальцы, совершая паломничество в Пури, следуют тому же обычаю. Одна из самых восторженных лил Господа Чайтаньи произошла у озера Нарендра Саровара. Это произошло в тот момент, когда Господь Джаганнатха отправился кататься на лодке. Чтобы поддерживать Джаганнатху, в лодку сел Говинда, известный как виджайа-виграха храма Джаганнатхи. Чтобы посмотреть на это, к озеру пришел Господь Чайтанья со своими спутниками и совершенно как раз туда подошли бенгальские преданные Господа. У них состоялась прекрасная встреча с Шри Чайтаньей: "Все преданные Бенгалии, состовляющие Гаудия сампрадаю начали совместное воспевание, увидев Господа они начали в эктазе любви кричать. Господь Джаганнатха был на воде, а на берегу было великое ликование с музыкой, танцами, пением, воспеванием и возбужденными криками".
Наредра Саровар занимает большую площадь: на берегах выстроились кокосовые пальмы, манго, баньяны, там есть несколько храмов и самадхи мандир. По утрам много людей купаются или полоскают свое белье на ступенях разных гхат, ведущих в озеро. Здесь все еще соблюдается ежегодная церемония катания на лодке Говинды, и она известна как Кандан-ятра, или Чапла-кхела.
Мы смотрели на голубей и ворон, летающих через озеро. Они иногда по нескольку штук садились на декоративный куполок в центре озера. Рассевшись на одиноком камне, мы начали петь киртан. Он был совсем не похож на городской, ибо люди предоставили нас самим себе, и мы предались поклонению святого имени.
Цементированная дорожка уходит на пятьсот футов в озеро, где расположен храм Джаганнатхи. Внутри комнаты божества Джаганнатхи, Баладевы, Субхадры. Как только мы вошли, старый пуджари воскликнул: «Добро пожаловать всем иностранцам!» - подозвал нас знаком. Справа на алтаре, у стоп божеств, открытая книга для гостей. Пуджари взял меня за руку, спросил мое имя и затем прочитал вслух какую-то мантру, тем временем поместив мою ладонь на ладонь Господа Джаганнатхи, затем Баладевы и Субхадры. Потом он поставил точку на мой лоб и попросил пожертвований. Прямо позади божества Джаганнатхи стоит высокое мурти женщины. Священник сказал, что это мать Джаганнатхи - Яшода. В другом конце маленькой комнаты стояло одинокое божество Лакшми. На острове был также небольшой храм Шива лингам и Бала-Кришна.