Визит в Джаганнатха Пури
Шрифт:
С тех пор, как мы здесь, луна уменьшилась наполовину, и солнце по-прежнему восходит в 6.45. Прабхупада говорит; «Не отчаивайтесь, что они закрывают перед нами храм», - по мы в отчаяньи. Мы не повторяем с любовью имя Джаганнатхи, ибо тогда мы пребывали бы всегда в блаженстве: брахма бхута прасаннатхи на шочати на канкшати.
Не спеша прогуливались по берегу с Мадху Мангала дасом. Я мечтаю: вот если бы я, воспевая, стал сумасшедшим и не мог остановиться, повторяя Харе Кришна в великом наслаждении? Но Прабхупада хочет, чтобы мы не только воспевали.
«Будьте упорны в борьбе». Да. Но как быть с этой механической джапой? Хорошо. Я буду спокоен. Пытайся делать лучше, но не требуй прогресса. Имя однажды может стать сладким. Так мы шли и повторили по два круга. Завтра мы посетим место Харидаса Тхакура.
ПРОПОВЕДЬ И ВОСПЕВАНИЕ
Из
«Те, кто не продвинуты, предпочитают повторять Харе Кришна мантру в уединенном месте. Такая деятельность, говоря словами Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, символизирует собой тот обманчивый процесс, с помощью которого имитируется деятельность возвышенных личностей, подобных Харидасу Тхакуру. Никто не должен имитировать
таких возвышенных преданных. Каждый должен проповедовать культуру Шри Чайтаньи Махапрабху во всех частях мира и таким образом добиться успеха в духовной жизни. Тот, кто не обладает квалификацией проповедника может повторять где-нибудь в уединенном месте, избегая дурного общения. Но для того, кто действительно продвинут, необходимо, проповедовать,и встреча с людьми, не занятыми в преданном служении, для них не опасна. Таким образом, благодаря деятельности чистого преданного, даже те, кто лишены чистой, любви к Богу, изменяются и становятся за один день преданными».
У самадхи Харидаса Тхакура. На центральном алтаре деревянное божество Господа Чайтаньи. На правом алтаре Господь Нитьянанда и на левом Адвайта ачарья. Нам говорят, что часовня и есть самадхи Харидаса Тхакура. В глубине этой самадхи очень изысканный портрет Харидаса Тхакура. Он изображен на нем с боровой. Одежда только на бедрах, руки протянуты к виднеющейся вдалеке чакре и куполу храма Джаганнатха Пури. Харидаса иногда называли йавана Харидас. Естественно, он никак не относится к материальному миру, но при этом родился среди низкорожденных. Он освещает нам путь, указывая на храм: «Отсюда увидите Господа Джаганнатху в Его Святом Имени. Харидас обычно повторял мантру перед туласи и в этом храме прекрасное туласи, в горшке в глубине храма. Другая картина изображает Гаурангу, положившим свою правую руку под голову Харидасу, как раз в тот момент, когда Харидас умирает в обществе вайшнавов. Господь Чайтанья золотого цвета, украшенный шафраном санньяси. Цвет тела Харидаса темнее обычного, и на нем белый каупин. На следующей картину Господь Чайтанья танцует с телом Харидаса Тхакура. Потом картина, где вайшнавы собираются на берегу океана. Они громко поют и собираются опустить Харидаса Тхакура в могилу. Господь Чайтанья плачет слезами экстаза..
Если мне не изменяет память, храм самадхи Харидаса Тхакура-это то место, где в январе 1977 года в присутствие Прабхупады у нас был киртан. Сегодня мы проходили мимо места, где останавливался Прабхупада, но только я не могу отделить его от остальных мест.
СИДДХА-БАКУЛА
Вот то дерево и бхаджан кутир, в котором Харидас Тхакур повторял каждый день по 300.000 имен Господа. Когда мы приехали, двое молодых парней бездельничали, сидя под деревом бакула. Они поднялись, поприветствовали нас, и мы распростерлись в обмене дандаватами. В бхаджан кутире мурти Харидаса Тхакура. Перед деревом надпись на английской: «Несколько слов о Шри Сиддха-Бакула». Далее читаем: «Высочайший.в своем смирении Шри Харидас Тхакур, который был самим олицетворением «тринад апи суничена». всегда оставался здесь, не покидая это место бхаджана. Поэтому Шри Чайтанья, имеющий самое доброе сердце и всегда исполняющий пожелания своих преданных, навещал Харидаса ежедневно после посещения храма Джаганнатхи. Ради того, чтобы защитить от солнца своего самого дорогого преданного Намачарью Шри Брахму Харидаса Тхакура, он посадил использованную Господом Джаганнатхой зубочистку. Внезапно она выросла и превратилась в огромное тенистое дерево. Под этим великим деревом Тхакур Шри Харидас обычно погружался в харинаму, повторяя каждый день три лакхи имен. В тени этого священного дерева Шри Рупа Госвами читал Лалит Мадхай и Видагха Мадхад натак перед Господом Гаурангой и его последователями, Во время своего посещения Шри Дхам Нилак, Шри Санатана Госвами также жил здесь, вместе с Харидасом Тхакуром. Наконец, после чудесного ухода (нирджана) Шри Харидаса Тхакура, Господь Чайтанья вынес его божественное тело и, воспевая, танцевал с ним под этим деревом. Позднее, Махараджа Гаджапати приказал срубить это дерево для постройки колесницы Господа Джаганнатхи. Сиддха Джаганнатха дас, поклоняющийся этому дереву и следующий по стопам Шри Харидаса Тхакура, запротестовал. Однако, все протесты были тщетны. Ошеломленный вайрагья лег под дерево и начал поститься. Утром следующего дня царские слуги обнаружили это дерево совершенно пустым и возвратились обратно, так и не срубив его. С этих дней не исчезает память о божественной лиле Господа Чайтаньи и Шри Харидаса Тхакура. Этому святому дереву поклоняются как «Шри Шри Сиддха-Бакуле», Основная ветвь дерева поражена. На ощупь она каменная Это та часть, которая была превращена, чтобы царь не срубил дерево. Другие главные ветви здоровые, выглядят мускулисто, на них много листьев и даже плодов бакула. Люди связывают камни в капа-тару и загадывают свои желания. Что касается повторения джапы, то это должно направляться истинным духовным учителем: недостаточно прийти сюда и поговорить с любезным молодым человеком, который трещит без умолку историю о Гаджапати группе индийских туристов, что стоят вокруг окаменелой ветки.
Здесь несколько разрушенных однокомнатных кирпичных сооружений, которые могли бы быть подготовлены и использованы под бхаджан кутир. Но кто пришел сюда ради этого? Во всяком случае не я, я не смогу сделать этого, если даже и попробую, кроме того, у нас есть прямое указание: не имитировать. Нам был дан едва достаточный минимум-16 кругов-и те мы повторяем с трудом! Поэтому мы чтим Намачарью и мукта пурушу, который воспевал гл.есь день и ночь с великим экстазом. Может быть он благословит упражнения в джапе приходящих сюда преданных.
Я спросил у присматривающего за бхаджан кутир мальчика о том, сколько он повторяет кругов. Он ответил, что повторяет 25 кругов. Его имя Йашоданандана, а имя духовного учителя Шриниваса Госвами.
К Сиддха бакула примыкает Шри Харидас Сабхудж мандир. Здесь в маленьком храме находится восхитительное.Сабхудж мурти Господа Чайтаньи с чадаром и в красной чалме. Рядом с ним-Нитьянанда, а по другую сторону, чуть поменьше-Адвайта ачарья. Все они в красных чалмах. Мурти Харидаса перед алтарем. Прямо перед храмом сад с цветущими туласи. Когда мы подходили к Сабхудж мандиру другая группа мальчишек, даже еще моложе чем у Сиддха-Бакула, бездельничала, сидя у маленькой часовни Нрисимхадева, которую охраняли Джая и Виджая.
В Пурушотамма мы увидели божества Радхи и Кришны, с высоким Господом Чайтаньей, приглашающим нас, Перед входом деревца туласи. Внутри есть пустой книжный шкаф с перечнем книг Гаудиа матхи, наклеенным на стекло, но книг внутри нет. Примечание сообщает: «Если вам нужны книги,
свяжитесь с Динадаялом Брахмачари», Мы нашли его и попросили экземпляр «Джайва Дхармы», но у него не было его совсем. Каждый получает первые впечатления от посещения какого-то храма и они несомненны для него. Однако мы должны воздержаться от критики, поскольку мы посторонние люди, делающие первый краткий визит. К примеру, в Гаудиа матхе, около храма Джаганнатхи первый человек, который нам повстречался, был садху с Гаудиа тилакой, сидящей на ступенях и перебирающий свою малу прямо противоположным образом в мешочке для четок. Однако, я мог бы представить того человека, который впервые приходит в центр ИСККОНа в Филадельфии (Нью-Нилакала). В зависимости от того, кого он встретит вначале на веранде, или в зависимости от времени дня какие бы были его впечатления? Будет ли этому человеку симпатичен захудалый вид здания, принадлежащего МОСК?
ГАМБХИРА
Готовясь к предстоящему утром посещению комнаты Господа Чайтаньи, Гамбхиры, я нашел соответствующие места в «Чайтанья чаритамрите»:
«Когда Господь Чайтанья возвратился из своего путешествия по Южной Индии, Его поселили в дом Каши Мишры. Сарвабхаума Бхатачарйя и царь Пратапарудра говорили между собой о прибытии Господа Чайтаньи. Сарвабхаума Бхатачарья сказал: «Его Святейшество Господь Чайтанья прибудет очень скоро. Я хочу, чтобы у меня было приготовлено для Него какое-то хорошее место, отдаленное и спокойное. Место, в котором будет жить Господь Чайтанья, должно быть очень уединенным, но оно должно быть невдалеке от храма Джаганнатхи. Пожалуйста, обдумай этот вопрос и дай мне для Него хорошее место». Царь Пратапарудра ответил: «Дом Каши Мишры как раз то, что тебе нужно. Он рядом с храмом и отдаленный, спокойный и тихий».
Когда Господь Чайтанья прибыл, он был очень рад остановиться в доме Каши Мишры. Гамбхира в доме Каши Мишры стала сценой для многих игр Господа Чайтаньи, особенно в последние 12 лет, когда Он чувствовал острую боль от разлуки с Кришной. Это в этой комнате Чайтанья не спал.ночи, иногда повторяя стихи, иногда подпевая песням, которые пели Его интимные ученики Рамананда Рай и Сварупа Дамодара. Кавираджа Кришнадас предупреждает нас, что чувства трансцендентального безумия и разлуки с Кришной очень глубоки и таинственны. Даже несмотря на то, что человек очень продвинут и учен, он не в состоянии понять или описать непостижимое содержание их. Это возможно лишь в том случае, если Шри Чайтанья наделяет человека такой возможностью.