Беседы о джапе
Шрифт:
***
Матхура дас сказал, что, когда он впервые прочитал «Реформу джапы», его потрясли несколько предложений, предшествующих обсуждению десяти оскорблений: «Существует десять оскорблений, которые можно совершить при повторении Харе Кришна. Эти оскорбления касаются не только того времени, когда мы сидим и повторяем, но всей нашей духовной жизни… Когда вы садитесь повторять, всё уже предопределено вашим умонастроением в служении: либо вы совершили оскорбление, либо нет. Неоскорбительное повторение и другие наши действия взаимосвязаны».
Матхура сказал, что утверждение
Неприятная картина по-прежнему остается в моем уме: я сижу и повторяю джапу, пламя свечи помогает мне концентрироваться, а в это время мотыльки влетают в огонь. Я хочу избегать оскорблений в своем повторении, но при этом совершаю насилие над другими живыми существами. Пусть они находятся в более низкой форме жизни и не способны повторять Харе Кришна, но у них все равно есть право на жизнь.
Лишь единицы из нас способны повторять Святое Имя постоянно. Прабхупада говорит, что такое постоянное повторение - удел лишь очень зрелых, а фактически - освобожденных преданных. Однако мы можем осознавать, что повторения наших шестнадцати или двадцати пяти кругов недостаточно. Один из способов решения этой проблемы - понять, что любая наша деятельность может способствовать хорошей джапе. Будьте сознательны, будьте внимательны. Поймите, что проявляя к кому-то жестокость, ища в других недостатки, переедая или делая другие глупости, вы тем самым влияете на свою джапу. Все, что вы делаете, либо улучшает ваше повторение, либо ухудшает. Мне в голову приходит пример спортсмена, который тренируется годами, готовясь к олимпийским играм. Само выступление длится всего несколько часов, но они готовятся к нему годами на протяжении двадцати четырех часов, даже когда не тренируются. Они оберегают себя от травм, заботятся о том, чтобы иметь достаточный отдых, хорошее питание и избегают всего, что может уменьшить их шалсы на успешное выступление. И они позитивно мыслят.
Также бывает полезно помнить о том, что такое святость в широком смысле. Конечно, повторение и пение Святого Имени Кришны - высшее проявление святости, особенно в Кали-югу, когда санкиртана-ягъя является жизнью святых. Если мы хотим увеличить свою святость, нужно научиться вести себя должным образом и соблюдать правила и ограничения жизни вайшнавов. Сознание Кришны - это постоянная деятельность, а не что-то, что можно включать и выключать.
***
«Неоскорбительное повторение и другие наши действия взаимосвязаны».
Матхура дас сказал, что эта строчка дала ему надежду на улучшение концентрации во время повторения. Без такого целостного подхода сосредоточение показалось бы ему медитацион-ным подвигом. В чем заключается искреннее повторение? В определенной эмоциональной окраске вашего произнесения мантры или в выражении лица? Нет, это нечто большее.
«Порой усилия по внимательному и искреннему повторению кажутся мне чем-то неуловимым и туманным. Однако если мои джапа и служение взаимосвязаны, я могу попытаться улучшить свое служение, и это поможет моей джапе».
Тем не менее, мы должны быть осторожными в этом отношении и соблюдать баланс. Не думайте: «Раз у меня не получается повторять джапу должным образом, я буду просто думать о своем служении и это будем моим "повторением"». Продолжая аналогию со олимпийцами можно привести еще один пример. Несмотря на упорный труд и тщательную подготовку, фигуристка должна во время выступления двигаться по льду свободно и естественно, как будто она делает это в первый раз. Тренировки, несомненно, важны, однако во время выступления она должна импровизировать. Когда мы повторяем, наша искренность проявляются во множестве действий и в усилиях сохранять концентрацию в течение этих двух-трех часов, и это является кульминацией искреннего преданного служения. Поэтому мы говорим, что крайне важно отвести повторению самое лучшее, утреннее время. Мы должны хорошо отдохнуть и повторять в то время, когда мир еще не такой страстный и шумный, каким он становится с наступлением дня.
Искренность проявляется в таких простых вещах, как, например, сопротивление сну во время джапы. Как можно быть искренним и при этом продолжать сидеть в расслабленном положении, приглашая сонливость? Проявите искренность, найдя в себе силы сидеть с прямой спиной. Если приходит сонливость, сбрызните лицо водой или встаньте. «Мой дорогой Господь, я действительно хочу служить Тебе. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Сам тот факт, что мы не способны посвятить повторению больше трех часов в день, говорит о том, что мы должны максимально использовать это время. Сделайте все, что в ваших силах, искренне старайтесь.
Сегодня утром во время прогулки я наблюдал за тем, когда рассеется тьма. Когда я вышел утром на улицу, все был погружено во тьму, но затем стало проясняться; во всяком случае, это верно в отношении неба и земли.
Я не защищаю преданных, большую часть своей джапы повторяющих на улице, и тем более, нельзя пропускать мангала-арати в храме. Тем не менее, большую часть года мы имеем возможность наблюдать восход солнца - либо выйдя на улицу, либо глядя в окно, даже во время храмовой программы. Солнце обычно восходит тогда, когда в храме повторяют джапу. Повторяя, мы можем стать свидетелями яркого, и в то же время мягкого превращения, которое называется восходом. Созерцание восхода способно оказать на нас благотворное психологическое воздействие. Харидас Тхакур использовал восход солнца в качестве сравнения, объясняя природу намабхасы. Он говорил, что ночью мы страшимся воров и привидений, но с первыми лучами солнца наши страхи исчезают. С первыми лучами повторения Святого Имени Кришны все наши грехи уничтожаются.
Развивая эту метафору можно сказать, что мы повторяем во тьме оскорблений и сонливости, однако если продолжать прилагать усилия и молить Кришну о милости, тогда начнет светать. С восходом солнца приходит надежда на то, что однажды мы будем повторять джапу с чувством любви к Богу. Изо дня в день мы повторяем джапу во время этой космической трансформации, и, несомненно, это приводит к таким же переменам в наших сердцах и душах.
Многие поэты и мыслители высоко отзывались о ранних утренних часах, а некоторые, несмотря на весь свой агностицизм, чувствовали, что в это время в них пробуждается сознание Бога. В «Уолдене» Торо рассказывает, насколько трепетно он всегда относился к восходу солнца. Он говорит, что у него совершенно отсутствовало ощущение, что он каким-то образом способствует восходу солнца, ему достаточно было просто присутствовать при этом славном событии. Почитатель природы рассматривает восход практически как литургию, утреннюю программу в храме. Поскольку обычный человек не способен оценить личностную форму Кришны, которую мы созерцаем как арча-виграху в мандире, он приветствует Божество в форме восходящего солнца и не может не испытывать благоговейного чувства перед творением Бога.
В практику сознания Кришны не входит созерцание восхода солнца, но поскольку многие преданные любят природу, им не нужно переживать в связи с этим внутренний конфликт. Естественный дух воодушевления, чистоты и благополучия, который несет нам восприимчивое бодрствование в эти ранние часы, может быть приведен в соответствие с сознанием Кришны, если мы будем повторять Харе Кришна, пробудившись к высшей истине, в то время, когда просыпается земля. Солнце Кришны рассеивает тьму своими лучами: Кришна - сурйя-сама; майя хайя андхакара.