БЕЗМЕРНО СЧАСТЛИВАЯ. Св. блаж. Матрона Московская. Жизнеописание
Шрифт:
Обо всём этом прочём батюшка в указанной Матрюшей книге, — а знала ли про то сама Матрюша, Бог ведает. Но, если не знала, то чувствовала больше, чем иные знают. Батюшка был готов разорить свои скудные сбережения, чтобы оплатить работу иконописца, но блаженная велела иначе: она призвала односельчан пожертвовать на икону, чтобы каждый имел свою долю в будущей святыне.
Стали собирать деньги по селу. Никто не скупился, а у кого кошельки были пусты, тот жертвовал хлеб, масло, яйца, прочую нехитрую пищу — на прокорм иконописцу. Не только в Себино собирала деньги, но и во всех окрестных деревнях. Надо сказать, что люди давали деньги с охотой, от чистого сердца, не из-под палки: вера в народе была, и к словам слепой Матрюши прислушивались. Достаточно сказать, что из десятков
— Верните это! Верните немедленно! Они мне все деньги портят!
Неискреннее подаяние, словно ложка дёгтя в бочке мёда, портило чистосердечные жертвы крестьян.
Собрали порядочную сумму, с которой было не стыдно обратиться к самому искусному живописцу. Нашли такого в городе Богородске; где же ещё заказывать Богородичный образ, как не в Богородске?.. Но прежде Матрюшенька захотела сама познакомиться с иконописцем. «Сможешь написать икону?» — спросила она его. «Конечно смогу!» — пожал плечами опытный мастер. Начал работу — и не смог: руки словно отяжелели, глаз словно потерял остроту. Снова привели к нему Матрюшу: «Что же ты? Грязными руками хочешь святое дело делать? Вспомни-ка про свой давний грех!» Мастер, вздохнув, отправился на исповедь, покаяться и в том давнем грехе, и в том, что утаил его перед началом работы. После этого дело пошло быстро и хорошо.
От Богородска икону несли в Себино крестным ходом. Очевидцы вспоминают: «Пешком несли, на руках, а несли — не чувствовали тяжести, как перышко. И сама Матрюша ходила встречать за четыре километра, её вели под руки. Вдруг она говорит: «Не идите дальше, теперь уже скоро, они уже идут, они близко». Она, вот, слепая от рождения, а всё говорила, как ведущая. «Вот, — говорит, — идут, сейчас через полчаса придут, принесут икону». И правда: через полчаса показался крестный ход. Здесь на месте, где жители встречали икону, отслужили молебен и тогда только понесли её до Себино. А Матрюша то держалась за икону, то её вели под ручки — она слепая, не видела ведь она ничего. Когда принесли икону, опять молебен был, и икону поставили в нашем храме. Она там до сих пор так и стоит».
Сейчас уже не стоит чудотворный образ в Успенском Себинском храме — он перенесён в Успенский мужской монастырь г. Новомосковска Тульской области. (Есть ещё одна икона «Взыскание погибших», связанная с именем блаженной Матроны. Эту икону святая держала у себя дома, перевозя с места на место во время своих многочисленных переездов. Теперь этот образ хранится в Покровском женском монастыре в Москве, где покоятся и святые мощи блаженной Матроны). Что же касается себинского образа, то он поражает, во-первых, своей строгостью: нет в лице у Пречистой того тихого умиления, которое мы видим на прочих списках — Она смотрит внимательно и взыскующе, как бы ожидания нашего покаяния… И во-вторых, — чем-то лик Богоматери неуловимо напоминает здесь лицо самой блаженной. Наверное, если очи Матроны были раскрыты, она выглядела бы так же…
Себинские крестьяне говорили тогда: «К этой иконе чудотворной идут люди с любой болью, с любыми болезнями. Обращаются люди к ней и Она помогает. Если нет дождя — засуха — её выносят на луг, среди нашего села и молятся, служат молебен все прихожане и, не успеют придти люди домой, как пойдет дождь».
Вот рассказ духовной наперсницы блаженной Матроны, Зинаиды Ждановой:
— Я, будучи девочкой лет восьми, жила летом у бабушки в с. Себино и присутствовала на таком молебне: шло множество народа, впереди несли хоругви и эту Чудотворную икону. Был июль месяц, страшная засуха. Крестный ход дошёл до Дона, примерно 3 км, и остановился на берегу обрыва, над Доном. Начался молебен… Я же как-то оступилась и упала с крутого отвесного обрыва. Дон в этом месте был очень глубок… Все ахнули! Гибель неминуема: с размаху прямо в Дон!.. Но Царица Небесная «Взыскание погибших» моё падение чудом остановила на кромке темной воды… Молебен продолжался. С пением и молитвами дошли обратно до Себино, не успели войти в храм, как полил ливень.
Нынешние православные свидетельствуют: «К иконе «Взыскание погибших» обращаются невесты, выходя замуж, чтобы их брак был спасительным, приходят люди, погрязшие в пьянстве, погибающие в нищете, страждущие в болезнях, с молениями обращаются матери о погибающих детях. И всем Царица Небесная подает помощь и поддержку».
Помолимся и мы Владычице, взыскивающей всех погибших в бурном море нашей нелёгкой жизни:
«Заступнице усердная, благоутробная Господа Мати!
К Тебе прибегаю аз окаянный и паче всех человек грешнейший, вонми гласу моления моего и вопль мой и стенание услыши.
Яко беззакония моя превзыдоша главу мою, и аз, якоже корабль в пучине, погружаюся в море грехов моих. Но Ты, Всеблагая и Милосердая Владычице, не презри мене отчаяннаго и во гресех погибающаго, помилуй мя, кающагося во злых делех моих, и обрати на путь правый заблуждшую окаянную душу мою.
На Тебе, Владычице моя Богородице, возлагаю все упование мое. Ты, Мати Божия, сохрани и соблюди мя под кровом Твоим, ныне и присно и во веки веков. Аминь».
И тропарь (глас 4):
«Взыщи нас, погибающих, Пресвятая Дево, не по грехом бо нашим наказуеши нас, но по человеколюбию милуеши: избави нас от ада, болезни и нужды и спаси нас».
6. ВОСЬМОЙ СТОЛП РОССИИ
Тульская губерния — помещичий край, и хотя к началу ХХ века местные крестьяне давным-давно забыли о крепостном праве, и почтение к помещикам изрядно порастеряли, однако, представить себе тогдашние сёла без дворянских усадеб невозможно…
С давних времён эти земли принадлежали помещикам Яньковым. Это был известный, почтенный род, многие Яньковы в разное время были здешними предводителями дворянства… И ещё они считались людьми благочестивыми; из поколенья в поколенья передавался в семье рассказ о том, как одного из Яньковых благословил сам святитель Иоасаф Белгородский, — и благословил рукописной книгою, написанной собственноручно святителем Димитрием Ростовским. Андрей Николаевич Яньков (1840-1877) был женат на Софье Михайловне Болотовой (1845-1888). Андрей Николаевич умер молодым, через год после свадьбы, не дождавшись рождения дочери. Софья Михайловна стала матерью, не успев ещё опомниться от потери мужа. Когда ей в первый раз поднесли новорожденную Наденьку, она перекрестила её и сказала: «Ты будешь девочка Божия, и никаких материнских прав на тебя иметь я не буду, но сама Царица Небесная управит твою жизнь по воле Своей!» — и сказавши так, Софья Михайловна поручила дочку своей матери, а сама ушла в монастырь. Вскоре она стала первой настоятельницей знаменитой на всю Россию Шамординской обители, окормляемой старцами Оптиной пустыни…
Надежда Андреевна Янькова (1877-1951) была очень дружна со своей двоюродной сестрой Лидией Яньковой, которая была младше её на восемь лет. Благочестивые сёстры не могли не знать о том, что среди крестьян их бывшей деревни появилась чудо-девочка по имени Матрона. Лида и Матрюша были почти сверстницы, но понятно, что дружбы между ними быть не могло: слишком разные люди, слишком разные судьбы. И всё-таки, они общались, беседовали, — может быть, даже играли порой. Надежда Андреевна радовалась этому общению: своей чуткой душой она видела свет, исходящий от слепой крестьянской девочки. Надежда Янькова любила паломничать по России, — бывала и в монастыре, управляемом её матерью, посещала и иные русские святыни. Часто она брала с собой сестру Лиду, а случалось, что и Матрюшу…