Бхагавад Пурана
Шрифт:
Капила ответил: "Система йоги, которая рассматривает отношения Господа и индивидуальной души, предназначена для блага воплощённого существа и приводит к отречению от счастья и страданий материального мира, является трансцентдентной йогой. Мать, Я поведаю тебе йогу, которую Я сначала объяснил мудрецам.
Состояние, в котором сознание души связывается тремя гунами П рироды, наз ы вается обусловленной жизнью. Но сознание, привлеч ё нное к Господу, является осв о божд ённым С ознанием, Богосознанием. Когда существо очищается от похоти и жа д ности, возникающих из-за отождествления тела со своим " Я ", ум становится чистым. В таком состоянии душа превосходит счастье и страдание. Д уша видит себя трансце н дентной к материальному существованию и самосветящейся, неделимой и бесконе ч но малой по размерам. В состоянии осознания Себя , благодаря З нанию и О тречению в преданном служении, человек видит вс ё в истинном свете; он становится безразли ч ным к существованию и влияние иллюзии действует на него менее сильно.
Й огой нельзя достичь совершенства в осознании Себя до тех пор, пока человек не занимается преданным служением Богу, ибо это – единственно благодатный путь. П ривязанность к материи приводит душу к рабству. Но привязанность, обращ ё нная к святым, открывает врата О свобождения.
Вот признаки садху: он– терпелив, милосерден и дружественно относится к существам. У него нет врагов, он– миролюбив, он придерживается Писаний и наделён добродетельными качествами. Садху занимается преданным служением Господу. Ради Господа он отрекается от светских связей, таких как семейные отношения и мирская дружба. Занятый воспеванием и слушанием Моей славы садху не страдает от несчастий, ибо он думает о Моих играх и действиях. Мать, ты должна искать общения с такими святыми, ибо общение с ними уничтожает воздействие привязанностей.
Обсуждение игр и действий Господа в обществе святых приносит радость, умир о творение и благо. Познавая деяния Всевышнего, человек продвигается по пути О св о бождения, и его влечение к Богу становится непоколебимым. В озникает преданность и преданное служение. Так, отказавшись от служения гунам П рироды, развивая Бог о сознание, З нание и О треч ё нность и упражняясь в йоге, в которой ум сосредоточен на преданном служении Всевышнему, человек достигает общения со Мной даже в этой жизни, ибо Я -- Высшая Личность, Истина".
Девахути сказала: "Я - женщина. Мне трудно понять Истину, ибо я не обладаю проницательным умом. Но если это объяснишь мне Ты, то я смогу понять и познаю счастье".
Капила описал философию Санкхьи, которая является соединением преданного служения и мистического совершенствования. Капила сказал: "Чувства -- символические отражения полубогов, и их склонность -- действовать по Ведическим предписаниям. Как чувства представляют полубогов, так и ум олицетворяет Господа. Назначение ума -- служить. Когда ум занят преданным служением Господу, то это– лучше, чем Освобождение. Бхакти растворяет тонкое тело воплощённого существа.
Чистые бхакты не желают стать едиными со Мной . Преданные Мне созерцают Мо ё улыбающееся лицо, Мой образ, глаза, похожие на восходящее солнце. Им нр а вится созерцать Мои проявления. Созерцая проявления Господа, улыбающиеся и пр и влекательные, и слыша Его приятные слова, чистый бхакт почти теряет сознание. Его чувства освобождаются от других действий, и он погружается в преданное служение. Так, независимо от его стремлений, он освобождается. Он не желает вознестись на высшие планеты, не желает восьми сиддх, обретаемых благодаря мистической йоге, не желает даже попасть в Ц арство Бога. И вс ё же уже в этой жизни бхакт наслаждае т ся благами, не желая их. Трансцендентное богатство преданных неуничтожимо .
Так как бхакты считают Меня другом, родственником, сыном, наставником, бл а годетелем и Высшим Божеством, они не лишаются духовных богатств. К то принимает при бежище у Моих стоп, лишается страха смерти и рождений, ибо Я -- всемогущий Бог, И сточник творения и Высшая Душа душ". Поэтому тот, чей ум сосредоточен на Господе, занимается преданным служением. Это – единственное средство для дост и жения совершенства".
Основные элементы космоса
Капила продолжил: "Мать, я объясню тебе различные категории Истины, зная которые, человек может освободиться от влияний гун Природы. Знание -- это осознание своей Сущности. Я объясню тебе то знание, посредством которого разрубается узел привязанности к материальному миру.
Господь является Высшей Душой, Он – безначален. Он – трансцендентен к гунам П рироды и пребывает за пределами материального мира. Он – всепроникающий и с а мосветящийся.
Как бы играя, Он, величайший из великих, воздействовал на Э нергию , К оторая облачена в три гуны П рироды и связана с Вишну.
Раздел ё нная тремя гунами природа сотворила тела существ, а существа впали в заблуждение из-за того, что их знание сокрыла иллюзорная Э нергия.
Из-за забывчивости ду ша принимает влияние материальной энергии за поле де я тельности, и, введ ё нное в заблуждение, оно считает себя причиной действий. Мат е риальное сознание -- причина обусловленной жизни. Хотя душа не делает ничего и трансцендентна – материальным действиям, она ввергается в обусловленную жизнь. П рирода -- причина возникновения материального тела, чувств и божеств, госпо д ствующих над чувствами. Непроявленное соединение тр ё х гун является причиной проявленного состояния и называется прадхана. Прадхана называется пракрити, к о гда находится в проявленном состоянии. Совокупность элементов -- пять грубых эл е ментов, пять тонких элементов, четыре внутренних чувства, пять чувств познания и пять органов действия -- называется прадханой.
Вот 24 первоэлемента: земля, вода, огонь, воздух, эфир, вкус, запах, цвет, ос я заемое и звук, обоняние, ощущение вкуса, зрение, осязание и слух, орган речи, руки, ноги, детородный орган и органы выделения, ум, разум, эго, сознание. Время счит а ется двадцать пятым элементом. Вс ё это считается Брахманом, проявленным через материальные качества.
Время -- причина страха. Время -- Господь. Проявляя Свою С илу, Господь прив о дит в порядок эти элементы, проникая в них как Высшая Душа. После того, как Го с подь оплодотворяет П рироду с помощью Своей Э нергии, П рирода освобождает Р азум . Махат возникает в П рироде, когда предопределение душ нарушает равновесие гун П ри роды.