Бхагавад Пурана
Шрифт:
Воплощ ённое существо может почувствовать себя наблюдателем, но из-за исчезновения эго в течение состояния глубокого сна оно ложно считает себя потерянным . Ко гда человек осозна ё т свою С ущность, тогда состояние, в которое он попадает под влиянием А ханкары, становится понятным ему.
Свобода достигается через выполнение преданного служения Господу и через слушание о Господе или от Господа.
Во сне у человека сознание почти отсутствует, и человек видит много неблагоприятного, но когда он пробуждается и достигает чистого С ознания, тогда неблагоприятные воздействия не могут ввести его в заблуждение. Влияния природы не могут повредить просветл ё нному, хотя он и занят действиями, ибо он знает Истину, и его ум сосредоточен на Господе. Мой бхакта достигает чистого С ознания благодаря Моей милости, и, освободившись от сомнения, он ид ё т к В ысшей обители, которая оберегается Моей Э нергией. Это – высшая цель для вопло щё нного существа. Оставив грубое и тонкое тела, йог направляется к трансцендентной обители и не возвращается".
Восьмиступенчатая йога
Капила сказал: "Мать, Я объясню тебе систему йоги, цель которой -- сосредоточение ума. Упражняясь в этой йоге, существо становится радостным и продвигается по пути Истины.
Надо выполнять предписанные обязанности как можно лучше и избегать недозволенного. Надо быть довольным полученным по милости Господа и надо поклоняться лотосным стопам учителя. Надо заниматься такой религиозной практикой, которая вед ё т к О свобождению. Надо есть умеренно и стремиться жить в уедин ё нном месте. Надо упражняться в ненасилии и правдивости, избегать воровства и довольствоваться лишь необходимым для поддержания жизни. Надо воздерживаться от половой жизни, заниматься аскетизмом, изучать Веды и поклоняться Господу. Надо быть молчаливым, приобретать непоколебимость с помощью упражнений в асанах, управлять жизненным воздухом, обуздывая чувства и сосредоточивать ум на сердце.
Упражняясь в пранаяме, йог должен сначала глубоко вдохнуть, задержать дыхание и после произвести выдох , и так повторять. Благодаря этому ум может стать непоколебимым и освободиться от беспокойств.
С помощью пранаямы можно избавиться от телесных недугов, а с помощью сосредоточение ума можно освободиться от греховных действий. С помощью обуз дания чувств можно освободиться от привязанности, а с помощью медитации можно освободиться от гун П рироды.
Когда ум очищен упражнениями в йоге, человек должен сосредоточиваться на кончике носа полузакрытыми глазами и созерцать образ Господа.
Господь является наблюдателем. Он – отличен от души, соедин ё нной с чувствами пятью элементами и сознанием. Йог должен видеть ту же сущность в проявлени ях, ибо всё , что существует, является проявлением Э нергий Всевышнего. Таково – осознание Высшей Души".
Пути преданности
Девахути сказала: "Поведай мне пути преданного служения и раскрой тайну Времени".
Капила сказал: "Пути преданного служения различаются в зависимости от качеств человека, выполняющего служение.
Служение, выполняемое гордыми, злыми, гневливыми, склонными к насилию и теми, чьи стремления отличаются от намерений Господа, относится к гуне невежества. Поклонение Божеству в храме ради наслаждения, славы и власти относится к гуне страсти. Если верующий поклоняется Господу и предлагает Ему плоды своих действий, чтобы освободиться от кармы, то его преданность – в гуне доброде тели. П реданное служение проявляется, когда ум челове ка привлекается к слушанию о трансцендентных именах и качествах Господа, пребывающего в каждом сердце.
Чистый бхакта не стремится ни к одному из пяти видов О свобождения: жить на одной планете с почитаемым Господом ; иметь такое же величие, как у почитаемого Господа ; быть спутником Господа ; иметь такую же внешность, как у почитаемого Господа ; иметь единство с Господом, даже если они предложены Господом. Преданный должен выполнять предписанные обязанности без желания выгоды. Надо совершать бхакти-йогу, исключив насилие. Преданный должен созерцать Мой образ в храме, касаться Моих стоп, совершать пуджу и возносить молитвы. Надо видеть каждое существо как Д ух . П реданный должен выполнять служение с почтением к учителю и ачарьям. Ему следует быть сострадательным к бедным и дружелюбным к равным.
Преданный должен стремиться слушать о духовном и проводить сво ё время в воспе вании имени Господа. Он должен быть смиренным и простым. И хот ь ему следует дружелюбно относиться к каждому, он должен избегать общества порочных людей. Я пребываю в каждом существе как Высшая Душа. Если кто-либо отрицает или игнорирует присутствие Высшей Души повсюду, а сам занимается поклонением Божеству в храме, то это – лицемерие.
К то поклоняется Божеству в храме, но не знает, что Господь пребывает в сердце каждого, находится в невежестве и сравнивается с тем, кто предлагает подношения пеплу. К то предлагает почтение Мне, но ненавидит других, не достигнет спокойствия ума из-за враждебного отношения к другим существам. Человек, который поклоняется Мне, выполняя должные ритуалы и обряды, но не ведает о Мо ё м присутствии в существах, не удовлетворит Меня, поклоняясь Моему образу в храме. Совершая предписанные обязанности, человек должен поклоняться Божеству до тех пор, пока не осознает Мо ё присутствие в сво ё м сердце и в сердце каждого воплощ ё нного существа. Я вызову страх у тех, кто проводит различие между собой и другими существами из-за различия внешности. Через щедрые дары и почтение, через дружелюбное поведение и отношение ко всем, как к равным, человек должен умилостивлять Меня, пребывающего в созданиях как их " Я ".
Вот схема градации воплощ ё нных существ: неоду шевлё нные объекты -- существа, которые имеют признаки жизни ; животные с развитым сознанием ; имеющие чувства восприятия ; имеющие развитое чувство осязания , имеющие чувство вкуса ; имеющие обоняние ; имеющие слух ; те, кто может различать формы ; имеющие зубы ; имеющие много ног ; четвероногие ; люди ; люди, принадлежащие к системе варна-ашрама ; брахманы ; брахманы, уч ё ные в Ведах ; брахманы, знающие цель В ед ; брахман, способный рассеять сомнения ; кто строго следует брахманическим принципам ; освобожд ё нный от м атериальной скверны ; чистый бхакта. Нет более великого бхакта, чем кто не стремится ни к чему, кроме Меня, и поэтому посвящает свои действия и жизнь Мне. Такой преданный почтителен к существам, ибо он знает, что Гос подь вошё л в тело каждого существа как Высшая Душа. Время, из-за К оторого происходят измене ния проявления, является аспектом Гос пода. К то не знает, что В ремя -- Господь, боится времени. Из-за страха перед Господом дует ветер, из страха перед Ним сияет солнце, проливается дождь, распространяют свет сонмы светил, растут деревья, созревают плоды, текут реки, и океаны не переполняются.