Бхагавад Пурана

Иванов Сергей Григорьевич

На восточной стороне Сумеру находятся две горы Джатхара и Девахута, простирающихся с севера на юг на 18 000 йоджан. На западной стороне Сумеры находятся горы Павана Париятра, простирающиеся с севера на юг на 18 000 йоджан. На южной стороне есть горы Кайласа и Каравира, а на северной -- Тришринга и Макара, простирающиеся с востока на запад на 18 000 йоджан. Высота этих гор равна 2 000 йоджан.

На вершине горы Меру находится обитель Брахмы, сотвор ё нная из золота. Каждая из е ё четыр ё х сторон простирается на 10 миллионов йоджан. Окружая Брахмапури со всех сторон, расположены обители восьми главных

правителей планетарных систем. Каждая из них в четыре раза меньше Брахмапури.

Сошествие Ганги

Вамана, воплощение Вишну, попросил у Бали три шага земли. Первым шагом он покрыл З емлю. Вамана поднял ногу в небеса и ногтем большого пальца левой ноги проткнул отверстие в оболочке В селенной. Через это отверстие во В селенную хлынули воды Причинного океана. Этот поток называется Гангой. Омывая лотосные стопы Господа, покрытые красным порошком, вода Ганги приобретает розоватый оттенок. После тысячи юг вода Ганги нисходит на Дхрува – локу . Дхрува каждый день принимал потоки воды на свою голову .

Семь мудрецов удерживали воды Ганги на пучках волос на своих головах. Они считали это благом, подвижничеством и лучше, чем О свобождение. После того, как воды Ганги освящают семь планет близ Дхрува – локи, миллиарды небесных колесниц несут е ё по пути полубогов. Ганга проходит через Луну и достигает обители Брахмы на вершине Меру. С вершин Гималаев она теч ё т через землю Индии, освящая е ё . Небесные колесницы несут воды Ганги от планет полубогов к другим планетам. На вершине Меру Ганга разделяется в четыре потока, которые несут воды к океану. Река Сита теч ё т через Брахмапури вниз к вершинам гор Кешарачала. От Кешарачалы Ганга теч ё т к вершинам Гандхамада на и протекает по земле Бхадрашва-варши и впадает в океан сол ё ной воды на западе.

Поток Ганги, называемый Чакшу, протекает близ вершины горы Мальяван, водопадом нисходит на землю Кетумала-варши и впадает в океан сол ё ной воды на западе.

Бхандра теч ё т от Сумеру через вершины Кумуда, Нила, Швета и Шрингаван , проходит через Куру-варшу и впадает в сол ё ный океан на севере.

Алакананда протекает с северной стороны Брахмапури. Проходя через горные вершины различных земель, она падает на вершины гор Хемакута и Химакута и низвергается в Бхарату-варшу и, пройдя е ё , впадает на юге в сол ё ный океан. Существуют тысячи других рек, которые считаются дочерьми горы Меру.

Среди девяти варш Бхарата-варша считается полем кармы. В осемь других варш предназначены для очень благочестивых существ. После возвращения с небесных планет они наслаждаются остатками плодов своих благочестивых действий в этих восьми варшах.

На восьми варшах Джамбудвипы существа живут десять тысяч человеческих лет. Ж ители –

подобны там полубогам. Они обладают силой десяти тысяч слонов. Их жизнь проходит в наслаждении с прекрасными женщинами. И женщины беременеют последние годы жизни. Жизнь там такая же, как в Трета-югу.

Чтобы явить Свою милость девяти варшам, Нараяна проявляет себя в четыр ё х экспансиях : Васудев ы , Санкаршан ы , Прадьюмн ы и Ани руддхи .

В Илаврита-варше Шиву окружают десять миллионов служанок богини Дурги. Санкаршана – трансцендентен, но поскольку Его действия по разрушению мира находятся в гуне тамас, он называется тамаси, пр оявление Господа в тама-гуне. Шива знает, что Санкаршана -- причина его существования, и по этому он медитирует на него в трансе, воспевая мантру:

ом намо бхагавате маха-пурушая сарва гуна санкхйанайанантайавйактайа намо ити.

"Всевышний , я предлагаю поклоны Тебе в образе Санкаршаны. Ты – источник божественных качеств. Ты – бесконечный, и Ты сокрыт для непреданных".

Молитвы жителей Джамбудвипы к Господу

Бхадрашрава, сын Дхарм ы , является владыкой Бхадрашва-варши. Он и его подданные поклоняются Хаяширше, полной экспансии Васудев ы со следующей мантрой и молитвой:

Ом намо бхагавате дхармайатма-вишодханайа намо ити.

"Мы предлагаем поклоны Всевышнему, источнику З аконов, очищающих сердце обусловленных душ".

В Хари-варше Прахлада с жителями поклоняется Нрисимх е :

Ом намо бхагавате нрисимхайа намас теджас-теджасе авир-авирбха-ва ваджра-накха ваджра-дамштра кармашайан рандхайа рандхайа тамо граса граса ом сваха абхайам абхайам атмани бхуйиштха ом кшраум

"Я предлагаю поклоны Нрисимх е – - источнику Могущества. Господь, имеющий молниеподобные зубы и ногти, уничтожь наше стремление к наслаждению. Яви себя в нашем сердце и рассей наше невежество. По Твоей милости мы можем стать бесстрашными в борьбе за существование в материальном мире. Освободи нас от страха".

В Кетумала-варше Вишну обитает в образе Кам ы для услаждения Своих преданных. Дн ё м -- в сопровождении сынов Праджапати , а ночью -- в сопровождении дочерей Праджапати. Лакшми на протяжении Самватсары поклоняется Господу в Его проявлении Кам ы .

В Рамьяка-варше правит Ману Вайвасвата. Там в конце прошлой эпохи появился Господь в облике Матсьи.

В Хиранмайя-варше Вишну жив ё т в образе черепахи. Главным из питри считается Арьяма.

Вараха жив ё т в Уттаракуру-варше. Мать Земля и другие жители поклоняются Ему с Упанишада-мантрой.

Описание Кимпуруши-варши и Бхарата-варши