Бхагавадгита
Шрифт:
полагает всех действий причиной,
тот своей помрачённой мыслью
суть познать никогда не сможет.
17. Тот, чья мысль никогда не грязнится,
чья природа вне самости, Партха, —
он, всех этих бойцов убивая,
не убийца; ничем он не связан.
18. Троечастна действий причина:
и основа дел троечастна:
инструмент, дела деятель, дело.
19. Тот, кто действует, знанье и дело,
соответствуя гунам, трояки —
так гласит «рассужденье о гунах»;
Я тебе их поведаю сущность.
20. Знанье, видит которое в тварях
неизменной единую сущность,
нераздельную в разделённых, —
это, Партха, саттвичное знанье.
21. Если знание порознь видит
всякий раз особую сущность
в существах этих многоразличных —
это знанье от раджаса, Партха.
22. Но то знанье, что к вещи отдельной
привязалось, в ней всё полагая,
без причины, без смысла, пустое —
это «тёмное», Партха, знанье.
23. Совершаемое ради долга,
любви — ненависти непричастно,
без привязанности к результатам —
это действие «светлым» зовётся.
24. Если ищешь того, что желанно,
если действием движет самость,
если много усилий тратишь —
это действие будет «страстным».
25. Коль предпринято в заблужденье,
равнодушно к последствиям, Партха,
иль к запрету, вреду, убыткам —
дело то именуется «тёмным».
26. Непривязанный, самости чуждый,
в делах твёрдый, решимости полный,
в неудаче, в удаче ровный —
кто так действует, тот саттвичен.
27. Страстный, жадный, душою хищный,
лишь плода вожделеющий действий,
полный радости — скорби, нечистый —
это деятель раджасный, Партха.
28. Необузданный,
полный хитрости, косный, коварный,
духом мрачный, всегда ленивый —
этот деятель тамасом движим.
29. Постоянство бывает трёхвидным,
также мысль — сообразно гунам;
Я их формы тебе без остатка
перечислю: слушай, Арджуна.
30. Кто недолжное — должное знает,
смелость — страх, недеянье — деянье,
также скованность — освобожденье —
мысль того пребывает в саттве.
31. Мысль, которая не различает,
где закон, а где беззаконье,
в чём недолжного — должного разность, —
эта мысль полна раджасом, Партха.
32. Если ж мысль помрачается тьмою,
если знанье она извращает,
если чтит беззаконье как дхарму —
эта мысль именуется «тёмной».
33. Если чувства, и праны, и манас
укрепляются в постоянстве,
а оно пребывает в йоге —
постоянство считается «светлым».
34. То к любви, то к закону, то к пользе
устремляется коль постоянство,
мыслью связано о результате, —
постоянство такое «страстно».
35. Постоянство, с которым безумцы
вновь и вновь устремляются к страху,
к скорби, лени, тоске, опьяненью,
именуется, Партха, «тёмным».
36. А теперь Я скажу про радость,
она тоже трёх видов бывает;
после долгих усилий приходит
радость, с нею — конец всякой скорби.
37. Та, что яду подобна в начале,
а в конце сладка, точно нектар,
рождена ясной мыслью и духом, —
радость эта считается «светлой».
38. Порождённая чувственным миром,
если радость в начале как нектар,
а в исходе подобна яду, —