Библейские картинки, или Что такое «Божья благодать»
Шрифт:
Давид Найдис, в своей блестящей книге «Библейская правда» пишет об этом следующим образом: «Так, какие же особые перлы мудрости содержит «Книга притчей Соломоновых»? В ней содержится более семисот изречений, из которых: «…7 открывают нам, что, оказывается, быть богатым гораздо лучше, чем быть бедным. Но в то же время, утверждают 7 других изречений, доброта, — лучше богатства. Из 17 поговорок мы с удивлением узнаём, что лень губит человека. 55 поговорок убеждают нас, что быть умным гораздо приятнее и полезнее, чем быть глупым. В 12 поговорках тонко подмечено, что слова — серебро, а молчание — золото. 69 наставлений настаивают на том, что лучше быть праведным, чем быть нечестивым. Потому что праведники будут
Вот это да — а. Какие оригинальные мысли. Явно до Соломона никто не догадался, что лучше быть здоровым и богатым, чем бедным и больным. И конечно же, именно он является первооткрывателем кармического закона под названием «не рой яму другому». Среди этих «вершин» восточной мудрости, хотя и очень редко, встречаются и довольно интересные наблюдения:
«Лучше простой, но работающий на себя, нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в хлебе» (Притч. 12:9).
«Много хлеба бывает и на ниве бедных, но некоторые гибнут от беспорядка» (Притч. 13:24).
«И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль» (Притч. 14:13).
«От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб» (Притч. 14:23).
«Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть» (Притч. 15:17).
Однако больше, всё — таки, вот таких высокомудрых перлов:
«Богатый господствует над бедным, а должник делается рабом заимодавца» (Притч. 22:7). Кто бы мог подумать!
«Весёлое сердце делает человека весёлым, а при сердечной скорби дух унывает» (Притч. 15:13).
Ну, да! Голодный желудок делает человека голодным, а от недостатка сна человек хочет спать.
«Кто обкрадывает отца своего и мать свою и говорит: «это не грех», тот — сообщник грабителям» (Притч. 28:24).
Да? А мы — то хотели брать с них пример!
«Трудящийся трудится для себя, потому что понуждает его к тому рот его» (Притч. 16:26).
Никогда бы не подумали!
«С мольбою говорит нищий, а богатый отвечает грубо» (Притч. 18:23).
А мы — то думали,
«Кто замышляет сделать зло, того называют злоумышленником» (Притч. 24:8).
А того кто замышляет ограбление называют гробоумышленником, да?
«Где нет волов, там ясли пусты; а много прибыли от силы волов» (Притч. 14:4).
Ясли также пусты, где нет коней, овец, ослов и т. п. Но и это ещё не всё. Чем дальше — тем благозвучней:
«Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и — безрассудная» (Притч. 11:22).
«Добродетельная жена — венец для мужа своего; а позорная — как гниль в костях его» (Притч. 12:4).
«Глупый сын — сокрушение для отца своего, и сварливая жена — сточная труба» (Притч. 19:13).
«Нашел ты мёд — ешь, сколько тебе потребно, чтобы не пресытиться и не изблевать его» (Притч. 25:16).
«Как пес возвращается на блевотину свою, так глупый повторяет глупость свою» (Притч. 26:11).
Частенько «высокохудожественность» библейского языка берёт верх над смыслом.
«Приятная речь — сотовый мед, сладка для души и целебна для костей» (Притч. 16:24).
«Человек бедный и притесняющий слабых то же, что проливной дождь, смывающий хлеб» (Притч. 28:3).
«Слова наушника — как лакомство, они входят во внутренность чрева» (Притч. 26:22).
Одной из отличительных особенностей «Притч» является то, что одна и та же «премудрость» записывалась по несколько раз, правда в разных местах и разными или почти разными словами. Возможно, следуя свежеоткрытой соломоновой мудрости — повторение мать учения.
«Верный свидетель не лжет, а свидетель ложный наговорит много лжи» (Притч. 14:5).
«Верный свидетель спасает души, а лживый наговорит много лжи» (Притч. 14:25).
Или:
«Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме» (Притч. 21:9).
«Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою» (Притч. 21:19).
«Притчи» отличаются также и тем, что содержат обилие советов и наставлений на одну и ту же тему, но противоположных по смыслу.
«Подарок у человека дает ему простор и до вельмож доведет его». (Притч. 18:16)
или
«Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху — сильную ярость» (Притч. 21:14).
Но ведь, «Корыстолюбивый расстроит дом свой, а ненавидящий подарки будет жить». (Притч. 27:15), с другой стороны «Многие заискивают у знатных, и всякий — друг человеку, делающему подарки» (Притч. 19:6).
Так, что же делать бедному верующему? Давать или не давать «подарки»?
В то же время, по вопросу материального благосостояния, «Притчи» высказываются однозначно — это дело хорошее. Бедный никому не нужен. «Бедный ненавидим будет близкими своими, у богатых — много друзей» (Притч. 15:20, 19:4).
Однако, при одном маленьком условии — состоятельные люди должны веровать в Иегову, в противном случае: «Лучше бедный, ходящий в своей непорочности, нежели тот, кто извращает пути свои, хотя он и богат» (Притч. 28:6).
Для кого лучше — понятно. Им также было выгодно превратить людей в бездумное и безвольное стадо: