Библейские картинки, или Что такое «Божья благодать»
Шрифт:
Вот такой ритуал чёрной магии заклания сына божьего и поедания его плоти и крови верующими совершается каждый раз во время литургии в христианских храмах. А ведь ещё почитаемый иудеями Моисей запрещал употребление крови, «ибо душа — в крови». Что же получается, христиане столько сотен лет пьют душу Иисуса? Зачем, интересно было бы узнать? Чтобы войти туда, не знаю, куда (в Царствие Небесное)?
4. Давайте попробуем судить «по делам их», как говаривал Иисус Иосифович. С какой же целью еврейским духовенством была создана эта рассказка о Сыне Божьем и христианская религия вообще? Ведь в те времена все народы так или иначе кому —
Сейчас весьма ощутимая часть населения Земли делает «Ку» светлому образу Сына Бога, до сих пор прибитого к кресту, и дисциплинированно носит денежки в бездонный церковный карманчик. А денежки эти потом справно текут в ещё более бездонный карманчик сценаристов, постановщиков и продюсеров этого очень многосерийного христианского триллера. Уже сотни лет! Вот это бизнес! Вот это сделано по — Иеговски! Ай — да иудеи, ай — да молодцы! Полмира столетиями платит им мзду, а они ещё и выставляют себя жертвами со всех сторон…
Картинка 59. «Марк». Вторая редакция благой вести или «священный» евангельский плагиат
Как и в случае с Матфеем — предыдущим соавтором голубя (святого духа) — Марк также не счёл нужным представиться — кто он, откуда, почему и зачем написал то, что написал. Содержание всех 16 глав маркового повествования, за исключением мелких отличий в деталях, полностью совпадают с соответствующими эпизодами у налоговика Матфея. Разобраться, кто из «святых евангелистов» у кого что содрал, из текстов Библии на русском языке понять невозможно, да и неблагодарное это занятие. Отметим только, что голубь наворковал Матфею на 12 глав больше, а Марку, видимо в спешке, информацию подсократил, поэтому у него отсутствуют следующие моменты:
— генеалогическое дерево Иосифа (Марк с самого начала заявил, что он благовествует о сыне Иеговы и не стал морочить голову, представляя Иисуса сыном Давида и Авраама, каковым он и не является);
— сцена непорочного зачатия;
— сцена убеждения Иосифа ангелом о принятии забеременевшей девушки Марии;
— место, время и обстоятельства рождения Иисуса;
— путешествие «по звезде» и поклонение безымянных волхвов из неизвестной восточной страны;
— резня всех детей до 2–х лет в Вифлееме по приказу иудейского царя — не — иудея Ирода;
— бегство и возврат «святого семейства» из Египта;
— некоторые исцеления народа, как одиночные, так и «множественные»;
— нагорная проповедь и некоторые притчи (о пропавшей овце, о злых виноградарях, о талантах).
Описание жизненного пути Иисуса из Назарета Марк начинает со сцены его крещения водой Иоанном, поедателем мёда и саранчи. Интересно, откуда вполне правоверному иудею (Иоанну) пришла в голову мысль использовать очень христианский обряд? Причём, в двух вариантах: водой и каким — то святым духом? Столько времени иудеи обрезались по наказу самого Иеговы и тут бац! — какое — то «крещение покаяния для прощения грехов». Кто повелел?
Затем следуют уже известные нам события. После ванны в Иордане тот, кто с небес заявил об особом благоволениии к Иисусу, сопровождает его в пустыню к дъяволу искушаться, причём о совместных полётах Иисуса с сатаной Марк, в отличие от Матфея, скромно умалчивает, но тоже говорит о служении ему ангелов. После чего
ещё проповеди и исцеления;
комплектация апостольской дюжины;
многотысячный пикник с корочкой хлебушка и кусочком рыбки;
прогулка по воде;
ещё один пикник (с теми же продуктами);
чудесное отбеливание одежды и приятельская беседа с Моисеем — великим выводителем евреев в пустыню и Илией — не менее великим истребителем служителей культа — конкурента Иеговы;
въезд в Иерусалим на свежеукраденном осле; проклятие смоковницы; разгром синагоги;
пасхальный ужин; предательство Иуды, арест, позорное бегство апостолов и малодушное отречение Петра — Шимона — Камня;
суд синедриона; действия Пилата; распятие; погребение;
воскресение в субботу; явление ученикам и строгий выговор за неверие в его воскресение; вознесение на небо и восседание рядом с Иеговой.
Куцее описание жизни и деятельности христианского бога всё же позволяет составить представление о «божественных» методах исцеления: от 12–летнего геморроя женщина избавилась прикоснувшись к его одежде; 12 летняя дочь начальника капернаумской синагоги воскресла, услышав слова «талифа куми» (девица, тебе говорю, встань); слепому он вернул зрение, возложив на него руки и поплевав в глаза; глухому и косноязычному вернул слух и плавность речи так: засунул ему в уши свои пальцы, плюнул, дотронулся до языка и сказал «еффафа» (отверзись) (Мк. 5:27–30, 41–42; 8:23–25; 7:32–35).
Кроме того, Марк неожиданно развеивает давно сложившееся мнение о Марии Магдалине, как о проститутке — у него нигде об этом не сказано. Сообщается лишь то, что Иисус изгнал из неё семь бесов (Мк. 16:9). А ещё у Марка сказано, что пресловутое Божие Царствие уже приходило, причём давно. Вот слова самого Иисуса: «истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Царствие Божие, пришедшее в силе» (Мк. 9:1). Апостолы — то по свидетельству Марка, несмотря на то, что признавали Иисуса мессией, оказывается, не только не понимали его слов, но и просто боялись его. «Но они не разумели сих слов, а спросить Его боялись» (Мк. 9:32). «… они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе» (Мк. 10:32).
А вот ещё, не менее вдохновенные места у Марка:
«Приходят в Иерихон. И когда выходил Он из Иерихона с учениками Своими…» (Мк. 10:46).
А, в Иерихоне — то чего делал? Просто мимо шёл? Очень нужный и важный факт. Как раз для Библии!
«Один юноша, завернувшись по нагому телу в покрывало, следовал за Ним; и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них» (Мк. 14:51–52).
Что делал голый парень в Гефсиманском саду накануне ареста Иисуса? С кем он собирался встретиться и почему стража заинтересовалась именно им?