Библейский театр
Шрифт:
Русский мыслитель: Читая эти строки, становятся понятными ощущения Иисуса из Назарета, что время Апокалипсиса уже наступило и надо ожидать в самое близкое время страшного суда и «Царства Небесного». И еще одно сравнение напрашивается. В связи с событиями 11 сентября 2001 года в сети появились сообщения, что некоторые служащие не пришли вовремя на работу, благодаря чему остались живы. Такие же примеры нередки при крушении самолетов, когда пассажиры опаздывали на рейс… Если бы остался левит в доме отца жены до утра, как тот предлагал, или, наоборот, если бы не удержал тесть зятя своего с дочерью еще на один день, то трагедии с женщиной, возможно, и не произошло бы…
И еще раз подтверждается, что человек – это мужчина, а женщина – малоценный член общества, которым при угрожающих жизни мужчины обстоятельствах можно и пожертвовать. Нормальную религию исповедуют русские женщины, которые почему-то считают: если муж бьёт – значит любит?!
Принц
Один знакомый рязанский главный врач, переехавший в Израиль в начале 90-х, рассказывал, что жизнь там по сравнению с Россией, и Рязанью в частности, гораздо безопаснее, что он не беспокоится, когда внучка уходит из дома вечером, потому что знает, что она ушла девственницей и вернется девственницей. Чтобы Израиль стал такой страной, ему потребовалось не несколько столетий, а несколько тысячелетий! А мы ожидаем (такие же ожидания были и есть на Украине и в Белоруссии), что после государственного переворота, прихода к власти новых людей, сразу жизнь станет лучше: и безопаснее, и свободнее, и богаче, и сытнее… И при этом люди ждут и надеются, что это сделает власть, а не они сами, начав этот процесс с самих себя. Можно, конечно, как это делает власть, ожидать в России эволюционного превращения из человекообразного животного в человека две-три тысячи лет, а можно принять в этом процессе деятельное участие и насколько это возможно ускорить его хотя бы на одну тысячу лет, включив в школьную программу самый главный предмет: «Правила поведения», который позволит прививать всем школьникам условные рефлексы, свойственные высокоразвитому человеку.
Иудейский мыслитель: «И поклялись Израильтяне в Массифе, говоря: никто из нас не отдаст дочери своей сынам Вениамина в замужество. И пришел народ в дом Божий, и сидели там до вечера пред Богом, и подняли громкий вопль, и сильно плакали, и сказали: Господи, Боже Израилев! для чего случилось это в Израиле, что не стало теперь у Израиля одного колена? На другой день встал народ поутру, и устроили там жертвенник, и вознесли всесожжение и мирные жертвы. И сказали сыны Израилевы: кто не приходил в собрание пред Господа из всех колен Израилевых? Ибо великое проклятие произнесено было на тех, которые не пришли пред Господа в Массифу, и сказано было, что те преданы будут смерти. И сжалились сыны Израилевы над Вениамином, братом своим, и сказали: ныне отсечено одно колено от Израиля; как поступить нам с оставшимися из них касательно жен, когда мы поклялись Господом не давать им жен из дочерей наших? И сказали: нет ли кого из колен Израилевых, кто не приходил пред Господа в Массифу? И оказалось, что из Иависа Галаадского никто не приходил пред Господа в стан на собрание. И осмотрен народ, и вот, не было там ни одного из жителей Иависа Галаадского. И послано туда общество двенадцать тысяч человек, мужей сильных, и дали им приказание, говоря: идите и поразите жителей Иависа Галаадского мечем, и женщин и детей. И вот что сделаете: всякого мужчину и всякую женщину, познавшую ложе мужеское, предайте заклятию. И нашли они между жителями Иависа Галаадского четыреста девиц, не познавших ложа мужеского, и привели их в стан в Силом, что в земле Ханаанской. И послало все общество переговорить с сынами Вениамина, бывшими в скале Риммоне, и объявило им мир. Тогда возвратились сыны Вениамина, и дали им жен, которых оставили в живых из женщин Иависа Галаадского; но оказалось, что этого было недостаточно. Народ же сожалел о Вениамине, что Господь не сохранил целости колен Израилевых. И сказали старейшины общества: что нам делать с оставшимися касательно жен, ибо истреблены женщины у Вениамина? И сказали: наследственная земля пусть остается уцелевшим сынам Вениамина, чтобы не исчезло колено от Израиля. Но мы не можем дать им жен из дочерей наших; ибо сыны Израилевы поклялись, говоря: «проклят, кто даст жену Вениамину». И сказали: вот, каждый год бывает праздник Господень в Силоме, который на север от Вефиля и на восток от дороги, ведущей от Вефиля в Сихем, и на юг от Левоны. И приказали сынам Вениамина и сказали: пойдите и засядьте в виноградниках. И смотрите, когда выйдут девицы Силомские плясать в хороводах, тогда выйдите из виноградников, и схватите себе каждый жену из девиц Силомских, и идите в землю Вениаминову. И когда придут отцы их или братья их с жалобою к нам, мы скажем им: «простите нас за них; ибо мы не взяли для каждого из них жены на войне, и вы не дали им; теперь вы виновны». Сыны Вениамина так и сделали, и взяли жен по числу своему из бывших в хороводе, которых они похитили, и пошли и возвратились в удел свой, и построили города, и стали жить
Русский мыслитель: И сейчас при обсуждении газетной статьи или заметки, размещенной в Интернете, в комментариях каждый пишет то, что считает справедливым, хотя справедливые ответы на все вопросы уже давно даны нашими предшественниками, а мы сами ищем их в своей голове и своем сердце, вместо того, чтобы обратиться к книгам древних и современных мудрецов, чтобы не повторять старых и не наделать новых ошибок…
Сцена третья: Избрание царя в Израиле
Иудейский мыслитель: «И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот, ты состарелся, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов. И не понравилось слово сие Самуилу, когда они сказали: дай нам царя, чтобы судил нас. И молился Самуил Господу. И сказал Господь Самуилу: послушай голоса народа во всем, что они говорят тебе; ибо не тебя они отвергли, но отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними. Как они поступали с того дня, в который Я вывел их из Египта, и до сего дня, оставляли Меня и служили иным богам: так поступают они и с тобою. Итак послушай голоса их; только представь им и объяви им права царя, который будет царствовать над ними. И пересказал Самуил все слова Господа народу, просящему у него царя, и сказал: вот какие будут права царя, который будет царствовать над вами.
И восстенаете тогда от царя вашего, которого вы избрали себе; и не будет Господь отвечать вам тогда. Но народ не согласился послушать голоса Самуила, и сказал: нет, пусть царь будет над нами; и мы будем, как прочие народы: будет судить нас царь наш, и ходить пред нами, и вести войны наши» (1-я Царств, 8, 4-11, 18-20).
«И сказал Самуил всему народу: видите ли, кого избрал Господь? подобного ему нет во всем народе. Тогда весь народ воскликнул и сказал: да живет царь! И изложил Самуил народу права царства, и написал в книгу, и положил пред Господом. И отпустил весь народ, каждого в дом свой» (1-я Царств, 10, 24-25).
«Итак, вот царь, которого вы избрали, которого вы требовали; вот, Господь поставил над вами царя. Если будете бояться Господа, и служить Ему, и слушать гласа Его, и не станете противиться повелениям Господа, то будете и вы и царь ваш, который царствует над вами, ходить вслед Господа, Бога вашего. А если не будете слушать гласа Господа, и станете противиться повелениям Господа, то рука Господа будет против вас, как была против отцов ваших.
Господь же не оставит народа Своего ради великого имени Своего; ибо Господу угодно было избрать вас народом Своим.
Если же вы будете делать зло, то и вы и царь ваш погибнете» (1-я Царств, 12, 13-15, 22, 25)…
Русский мыслитель: Обращает на себя внимание, что выбор сделанный народом Израиля в пользу царя, свидетельствует не о сознательном, обоснованном и полезном действии, а о подражании другим народам, у которых были цари, принимавшие за народ судьбоносные решения, вели завоевательские или оборонительные войны и судили народ. Пожалуй это можно считать зачатком в Израиле демократических основ государственности, когда требование народных масс удовлетворялось родоначальниками, старейшинами, судьями и другими вождями, возлагавшими на себя обязанности по управлению народом.
Сцена четвертая: О мудрейшем из царей израильских
Иудейский мыслитель: «И дал Бог Соломону мудрость, и весьма великий разум, и обширный ум, как песок на берегу моря. И была мудрость Соломона выше мудрости всех сынов востока и всей мудрости Египтян. Он был мудрее всех людей, мудрее и Ефана Езрахитянина, и Емана, и Халкола, и Дарды, сыновей Махола, и имя его было в славе у всех окрестных народов. И изрек он три тысячи притчей, и песней его было тысяча и пять; и говорил он о деревах, от кедра, что в Ливане, до иссопа, вырастающего из стены; говорил и о животных, и о птицах, и о пресмыкающихся, и о рыбах. И приходили от всех народов послушать мудрости Соломона, от всех царей земных, которые слышали о мудрости его.