Библия как история
Шрифт:
" Авраам был уже стар и в летах преклонных. Господь благословил Авраама. И сказал Авраам рабу своему, старшему в доме его, управляющему всем, что у него было: положи руку твою под стегно мое и клянись мне Господом, Богом неба и Богом земли, что ты не возьмешь сыну моему жены из дочерей Хананеев, среди которых я живу; но пойдешь в землю мою, на родину мою, и возьмешь жену сыну моему Исааку… И взял раб… всякие сокровища господина его. Он встал и пошел в Месопотамию, в город Нахора " (Быт. 24:1-4, 30).
Библейский город Нахор неожиданно включается в уже знакомую нам историческую обстановку: слуга Авраама отправился в царство Мари. Распоряжения его хозяина, согласно библейскому преданию, ясно указывают, что Авраам должен был очень
Если мы проследим за датами, указанными в Библии, то обнаружим, что Авраам покинул свой родной город Харран за 645 лет до исхода евреев из Египта. Они блуждали по пустыне в поисках земли обетованной под предводительством Моисея в XIII в. до н. э. Эта дата, как мы увидим, подтвердится археологическими данными. Следовательно, Авраам жил около 1900 года до н. э. Находки в Мари подтвердили точность подсчета дат по Библии. Около 1900 года до н. э., согласно свидетельствам дворцовых архивов, и Харан, и Нахор были процветающими городами.
Документы царства Мари предоставили потрясающие доказательства того, что библейские истории о патриархах - это не "религиозные легенды", за которые их часто и охотно принимают, а рассказы, описывающие то, что происходило в исторический период, который можно точно датировать.
Тот факт, что в Библии содержатся древние западно-семитские имена, нашел удивительное подтверждение в письменных источниках Древнего Востока. Оказывается, что встречающиеся в них местные имена, которые в Библии используются как личные имена библейских патриархов, - это имена обычных людей; и, судя по глиняным табличкам, имя, которое носил патриарх Авраам, вовсе не было для того времени таким уж редким или необычным. И все же, стало ли для нас яснее, откуда родом Авраам? Письменные источники, найденные при раскопках у "Фенл Кейп" (Рас-Шамра, место расположения древнего города Угарит), показали, что среди тех, кто носил тогда это имя, были даже египтяне и киприоты. Известный археолог-библеист отец Роланд де Вокс счел это "необычным и внушающим беспокойство". Естественно, при таких обстоятельствах появилось опасение, что при уточнении происхождения Авраама личность его растворится в толпе бесчисленных тезок, которые жили на протяжении различных эпох истории Ближнего Востока.
К сожалению, "бенджамины" царства Мари также бесследно растворились. Сложилось убеждение, что в текстах, найденных в Мари, название, которое переводилось как "бенджамины", на самом деле означало просто "сыны правой (руки)", т. е. "сыны юга". По-видимому, это было скорее чисто географическое указание, чем название племени, так как в документах Мари "banu rabbaja" и "banu sam'al" противопоставляются "сынам юга". Кроме того, название "Йемен" - территория в Южной Аравии - сохраняло зто древнее марийское слово на протяжении тысячелетий: ведь "Йемен" означает просто "юг"!
Но ученые-библеисты узнали также и другое. Такая фраза, как "год, в который Зимри-Лим убил davidum беиджаминов", теперь переводилась как "год, в который Зимри-Лим нанес сокрушительное поражение "сынам юга", так как davidum означало не "предводитель", как поспешно решили раньше, а "поражение".
Конечно, возникновение царства Мари около 1800 года до н. э. очень хорошо согласовывается с традиционной датировкой жизни библейских патриархов - где-то около или вскоре после 2000 года до н. э. Парадоксальным оказалось изумительное подтверждение гипотезы о том, что время жизни библейских патриархов связано с историческим периодом Древнего Востока где-то на 500 лет позже, что увеличило сомнения в привычной датировке. Подтверждение это пришло из архивов Нузи в Йорган-Тепе, [9] в 15 километрах к юго-западу от Керкука. Письменные документы из этого хурритского города в царстве Митанни [10] пролили свет не только на древние законы хурритов, но также на обусловленные этими законами действия библейских патриархов, что удивительно совпадает с библейскими текстами. Достаточно привести в качестве иллюстрации три примера:
1. Аврам сокрушается, что он умрет бездетным и что некий Елиезер
2.Если брак оставался бездетным, жена должна была предоставить мужу наложницу. Сара так и поступила, предложив Агарь Авраму (Быт. 16:2), а позже таким же образом. Рахиль дала своему мужу Иакову свою служанку Баллу (Быт. 30:3). Точно такой обычай су ществовал и в Нузи.
3.Рахиль украла идолов, которые были у ее отца (Быт. 31:19), и Лаван перевернул все вверх дном, стремясь вернуть их обратно. Таблички из Нузи объясняют нам причину его действий. Человек, в чьем владении были эти домашние идолы (терафимы), получал также права на наследство.
Если сопоставить тексты из Нузи и Библию, то видно, что они имеют поразительное сходство. И отсюда следует еще более важное заключение: если патриархи соблюдший узаконенные обычаи хурритов XV в. до н. э., то как они могли жить в XVIII, XIX или XX вв. до н. э.? Иными словами, действительно ли Авраам жил в царстве Мари? Или мы должны считать, что он жил веком позже, в царстве Митанни? Действительно, определенные понятия, касающиеся "периода патриархов" (на сей раз в религиозной сфере), соответствуют понятиям, которые содержатся в текстах, найденных в прибрежном городке Угарите (Рас-Шамра), "классический" период которого наступил позже - в XV-XIV вв. до н. э. Должны ли мы вследствие этого отнести время жизни предков библейских израильтян к более поздним временам? До сих пор остаются открытыми бесчисленные вопросы!
Хотя и кажется, что наука оставляет нас наедине с множеством новых проблем, хотя нам по этой причине так трудно связать упомянутые выше имена и факты с определенными и известными личностями, но эта же самая наука поразительно подтверждает другие библейские утверждения, что станет ясно позже. И так как наши знания постоянно обогащаются, то вполне возможно, что в один прекрасный день археология преподнесет нам новые сенсационные открытия.
Глава 6 Долгое путешествие в Ханаан
Шестьсот миль караванным путем.
– Теперь необходимы четыре визы.- Земля пурпура.- Карательные экспедиции против "жителей песков".- Великолепные портовые города с беспокойными прибрежными границами.- Египетский бестселлер о Ханаане.- Синухет восхваляет "добрую землю".- Иерусалим на магических вазах.- Крепости.- Селлин находит Сихем - Авраам выбирает лучший путь.
" И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтоб идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую " (Быт. 12:5).
Путь из Харрана, родины патриархов, в землю Ханаанскую пролегал на юг более чем на шестьсот миль. Он следовал вдоль реки Балих до Евфрата, а оттуда караванным путем тысячелетней давности через оазисы Пальмиры (библейский Тадмор) к Дамаску, и от него - в юго-западном направлении к Галилейскому озеру [11]. Это - один из великих торговых путей, шедший от Евфрата к Иордану, от Месопотамского царства к финикийским морским портам Средиземноморья и к далеким египетским землям на Ниле. Тому, кто сегодня захочет проследовать маршрутом Авраама, потребуется четыре визы: одна - для Турции, на чьей стороне лежит Харран, одна - для Сирии, на которой расположена часть пути от Евфрата через Дамаск к Иордану, и по одной - для государств Иордания и Израиль, занимающих ту территорию, на которой когда-то находился Ханаан. Во времена отца патриархов все это было гораздо легче. Потому как во время своего долгого путешествия ему нужно было лишь пересечь территорию одного большого государства, царства Мари, которое он и покидал. Меньшие города-государства, находившиеся между Евфратом и Нилом, можно было миновать. Путь к Ханаану был открыт.