Библия как история
Шрифт:
По бесчисленным записям в "каменных книгах" мы можем представить себе картину того шедевра организации и управления, который был создан в царстве Мари в XVIII веке до н.э. Как удивительно, что ни в их скульптуре, ни в живописи нет никаких признаков агрессивности!
Царство Мари населяли амореи, которые поселились здесь давным-давно и были миролюбивы. Их интересы лежали в сфере религии и обрядовости, торговли и ремесел. Завоевания, воинская доблесть, шум битвы - все это мало значило для них. И до сих пор мы можем видеть, по статуям и картинам, как их лица излучают светлую безмятежность.
Тем не менее
В Париже ассириологи расшифровали глиняную табличку из дворцового архива Мари. С изумлением прочли они донесение от Баннума, офицера пограничного поста в пустыне: "Передайте моему господину, что это от слуги его Баннума. Вчера я покинул Мари и провел ночь в Зурубане. Все бенджамины посылали сигналы с помощью костров. От Шаманумадо Илум-Мулука, от Илум-Мулука до Мишлана все деревни бенджаминов в районе Терка отвечали такими же сигналами. Не знаю точно, что это значит. Постараюсь узнать. Я напишу моему господину, удалось ли мне это сделать. Охрана города должна быть усилена, и моему господину не стоит выходить за ворота".
В этом донесении со сторожевого поста из района среднего течения Евфрата в XIX в. до н. э. появляется название одного из племен, известного нам из Библии: "колено Вениаминово". Их называли бенджаминами. Об этом племени упоминали часто. Похоже, они доставляли столько неприятностей правителям Мари и причиняли такое беспокойство, что в связи с их действиями определяли целые периоды царских правлений.
Годы правлений династий Мари не нумеровались, но определялись по каким-либо выдающимся событиям, например, по постройке или освящению новых храмов, сооружению больших дамб, укреплявших берега Евфрата и усовершенствовавших ирригационную систему, или же по переписи населения. Трижды хронологические записи упоминают бенджаминов:
"Год, в который Яхдунлим пошел к Хену и захватил землю бенджаминов" (относится ко времени правления царя Мари Яхдунлима).
"Год, в который Зимри-Лим убил davidum бенджаминов". "Год, после которого Зимри-Лим убил davidum бенджаминов" - это время правления последнего монарха Мари, Зимри-Лима. В подробной переписке между правителями, окружными уполномоченными и администраторами на первом месте стоял вопрос: можно ли осмелиться произвести перепись бенджаминов?
Перепись людей в царстве Мари производилась нередко. На ее основе взимали налоги и проводили вербовку на военную службу. Жители созывались по областям, после чего составлялся поименный список всех людей, подлежащих призыву в армию.
Перепись продолжалась несколько дней, и в это время правительственные чиновники бесплатно раздавали жителям хлеб и пиво. Дворцовая администрация Мари хотела включить в этот процесс и бенджаминов, но у окружных администраторов были свои сомнения. Они советовали отказаться от этого намерения, ибо слишком хорошо понимали
"Что касается предложения произвести перепись бенджаминов, о чем вы писали мне… - так начинается письмо от Самси-Адду к Ясма-Адду в Мари.
– Идея переписи не слишком годится для бенджаминов. Если вы проведете ее, их родственники Ра-аб-ай-ю, которые живут на другом берегу реки, узнают об этом. Они станут досаждать нам из-за них и не вернутся в свою страну. Ни в коем случае нельзя проводить эту перепись!"
Таким образом, бенджамины лишились бесплатного пива и хлеба, но зато избежали уплаты налогов и военной службы.
Позже сыны Израиля много раз пережили перепись подобного рода, проводившуюся по образцу переписи в Мари. В первый раз это случилось, когда по приказу Яхве Моисей вывел их из Египта. Все мужчины старше двадцати лет, способные сражаться, были переписаны вместе с их семействами (Чис. 1:4). Спустя поколение после пребывания израильтян в пустыне Моисей провел вторую перепись, чтобы разделить между израильтянами землю Ханаанскую (Чис. 26). Во время своего царствования Давид распорядился провести перепись населения. Причиной этого послужило его намерение создать армию, и перепись людей была поручена военачальнику Давида, Иоаву (2 Цар. 24). Как говорится в Библии, эту мысль внушил Давиду Яхве, чтобы наказать народ. Больше всего израильтяне любили свободу. Перепись и перспектива призыва в армию были одинаково ненавистны им. Даже в шестом году нашей эры перепись, проведенная правителем Киренаики, привела почти к открытому мятежу.
Любопытно, что мастерству организации вербовочных кампаний мир обязан древнему примеру миролюбивых марийцев! Вслед за ними этим же путем последовали вавилоняне и ассирийцы, греки и римляне, а также и современные народы более поздних времен. Таким образом, царство Мари послужило образцом для всего мира в проведении переписи с целью обложения населения налогами и призыва на военную службу.
Упоминание о бенджаминах вызвало в Париже особое оживление и множество догадок. И не без оснований.
Ассириологи, разбираясь с перепиской между правителями и областными управляющими империи Мари, натолкнулись на другие глиняные таблички, на которых был целый ряд следующих друг за другом знакомо звучащих имен из библейской истории: Фалек, Серух, Нахор и Фарра, и Аран.
" Вот родословие Сима, - говорится в Библии (Быт. 11).
– … Фалек жил тридцать лет и родил Рагава… Рагав жил тридцать два года и родил Серуха… Серух жил тридцать лет и родил Нахора… Нахор жил двадцать девять лет и родил Фарру… Фарра жил семьдесят лет и родил Аврама, Нахора и Арана ".
Имена предков Авраама возникают из глубины времен в названиях городов северо-западной Месопотамии, находившихся в Падан-Араме, или просто Араме [8].
В центре Арама лежит Харран, который, судя по его описанию, был цветущим городом XIX и XVIII веков до н. э. Местоположение Харрана - родины отца патриархов Авраама, родины еврейского народа - впервые находит историческое подтверждение, что отражено в текстах того времени. Еще дальше, в той же долине Балих, находится город со столь же известным по Библии названием - Нахор, родина Ребекки, жены Исаака.