Библия как история
Шрифт:
Глава 10. Рабский труд в Питоме и Раамсесе
Память об Иосифе.- Рассказ в картинах на гробнице правителя.- Египетские тексты о рабском труде в Питоме.- Царский двор перенесен в дельту.- Рамсес II.- Строительный энтузиазм и тщеславие - источник фальшивок.
– Монте раскапывает крепостной город Рамсеса.
– "MS"- так писал Моисей свое имя.- Месопотамская легенда о младенце в камышах.
– Моисей переселяется в Мадиан.- Бедствия, привычные для Египта.
" И восстал в Египте новый царь, который не знал Иосифа… И поставили над ним начальников работ, чтобы изнуряли его тяжкими работами. И он построил фараону Пифом и Раамсес, города для запасов " (Исх. 1:8-11).
Новый
Что означал принудительный труд в древнем Египте и что пережили сыны Израиля во время великих построек на Ниле, можно понять из древних фресок. Перси Э. Ньюберри, открывший в Бени-Хасан изображение с караваном, нашел эти фрески в каменной гробнице к западу от царских Фив.
На стенах большого склепа имеется ряд картин, изображающих жизнь знатного сановника, советника Рекмире, и показывающих то, что он сделал для блага своей страны. Одна сцена изображает его выполняющим обязанности государственной работы. Подробно показано производство кирпича в Египте, и самая примечательная особенность - изображены светлокожие рабочие, одетые лишь в полотняные фартуки. При сравнении с темнокожими надзирателями видно, что светлокожие люди определенно не египтяне - возможно, это семиты. "Он снабжал нас хлебом, пивом и всякими хорошими вещами". Даже несмотря на эти слова о качестве пищи, нет сомнения в том, что они работали не добровольно, а принудительно. "В моей руке плеть, - говорит один из египетских надсмотрщиков, судя по иероглифической надписи.
– Не ленись".
Это изображение выразительно иллюстрирует слова Библии: " И потому Египтяне с жестокостию принуждали сынов Израилевых к работам и делали жизнь их горькою от тяжкой работы над глиною и кирпичами " (Исх. 1:13,14). Израильтяне были пастухами, непривыкшими к другой работе, и поэтому она была вдвойне трудна для них. Строительство и изготовление кирпича были принудительными работами.
На фресках каменной гробницы изображается сцена строительства храма Амона в Фивах. Но "классическими" городами, где сыны Израилевы попали в рабство, были Питом и Раамсес. Оба названия встречаются в слегка видоизмененной форме в египетских описях. "Пер-Итум", "Дом бога Атума", - название города, который датируется не раньше времен Рамсеса II. Пер-Рамсес-Мери-Амун, который уже упоминался, - это библейский Раамсес. Изображение времен Рамсеса II говорит о неких "ПР", которые тащат камни для большой крепости города Пер-Рамсес-Мери-Амун. "ПР" - египетское иероглифическое обозначение семитов.
Вопрос о том, где были расположены эти города рабов, остается открытым. Известно, что правители Нового царства перевели свою столицу из древних Фив на север в Аварис - город, в котором правили также и гиксосы. В интересах новой международной государственной политики для правителей было целесообразней находиться ближе к центру событий, а не в Фивах, которые располагались гораздо южнее. Из дельты фараонам гораздо легче было не спускать глаз с беспокойной "Азии", с их доминионов в Ханаане и Сирии. Фараон Рамсес II назвал новую столицу своим именем. Аварис стал городом Пер-Рамсес-Мери-Амун.
После изрядного количества догадок и предположений относительно одного из рабских городов кирки археологов положили конец всем разногласиям во мнениях. Каждый, кто приезжает в Египет, может включить в свою экскурсионную программу поездку к развалинам этого города. От Каира это находится в шестидесяти милях езды на автомобиле. Около половины пути пролегает вниз по Суэцкому каналу и проходит через то место, которое раньше называлось Озером крокодилов [40] - высохшее
Если бы четыре тысячи лет назад существовал закон об изобретениях, то египтяне могли бы заявить эксклюзивные права на амбары. Силосные ямы на зерновых фермах Канады и США до сих пор строятся по тому же принципу. Предположительно, египетские силосные ямы не достигали таких гигантских размеров, как амбары. Амбары - круглые строения около двадцати пяти футов в диаметре, со скатами, ведущими прямо к запасам продуктов, - встречались на Ниле не так уж редко. Амбары строили и верховный советник Иосиф (Быт. 41:48 и далее), и его порабощенные потомки в земле Гесем.
Поиски другого го рода рабов, Раамсеса [41], долгое время были безуспешными. Затем, в 1930 году, приблизительно через тридцать лет после обнаружения Питома, он в конце концов тоже был найден.
"Великий" Рамсес II оказался для археологов весьма крепким орешком. По-видимому, его тщеславие было даже больше, чем страсть к строительству. Он никогда не стеснялся украшать себя чужим оперением: потомки должны восхищаться великим строителем Рамсесом II! И они действительно восхищались. Специалисты вначале недоумевали, как же это могло произойти, что везде - на стольких храмах, общественных строениях и Других местах они сталкивались с надписью: "Рамсес II". Но когда они несколько внимательней исследовали эти постройки, объяснение оказалось простым. Многие из этих строений были возведены за целые века до Рамсеса II. Ублажая свое тщеславие, Рамсес II решил везде вырезать свою монограмму.
В поисках города Пер-Рамсес-Мери-Амун в дельте Нила археологи переходили от одного холма к другому. Один за другим на всем протяжении дельты из-под земли появлялись руины городов: Питома, Гелиополиса, Пелузия и других. Но где же долгожданный Раамсес? И только когда в 1932 году лопата страсбургского профессора Пьера Монтс вонзилась в землю у современной рыбацкой деревни Сан, догадки закончились. Между 1929 и 1932 гг. в Тридцати милях юго-западнее Порт-Саида Монте отрыл необычайное количество статуй, сфинксов, колонн, обломков строений, и на всех них был изображен шлем Рамсеса II. Теперь вряд ли можно было сомневаться, что это - руины Пер-Рамсес-Мери-Амуна, библейского города рабов Раамсеса. Так же, как и в Питоме, археологи o6наружили здесь остатки амбаров и складов.
Израильтяне стали, в самом истинном смысле слова, жертвой жажды строительства, обуревавшей фараона. Расположение их нового местожительства поспособствовало их обращению в рабство. Библейский Гесем с его богатыми амбарами начинался в нескольких милях южнее новой столицы и тянулся до самого Питома. Не было ничего проще, чем принудить этих чужеземцев, живших, так сказать, на пороге великого строительства, покинуть скот и шатры и обратить их в рабство.
Руины у деревни Сан не оставили нам свидетельств о великолепии бывшей метрополии. Лишь только папирусное письмо тех времен может дать нам представление о том, какие огромные колонны рабов-израильтян ежедневно направлялись к местам построек. Письмо написано школьником Пай-Бес его учителю Амен-эм-Опету: "Я пришел в Пер-Рамсес, любимый Амоном, и увидел, что он прекрасен. Великолепный город, не имеющий соперника. Ра, бог, создавший Фивы, создал и этот город с тем же замыслом. Жить здесь - значит вести великолепную жизнь. Сельское население в изобилии снабжает хорошими вещами. Ежедневно они доставляют свежие продукты и мясо. В их прудах полно рыбы, в их лагунах множество птиц, их луга покрыты зеленой травой, плоды в их прекрасно возделанных садах имеют вкус меда. Их амбары полны ячменя и пшеницы и вздымаются к небу. Там есть лук и лук-порей, а также гранаты, яблоки, маслины и фиги в плодовых садах. Сладкое вино из Кенкема, чей вкус прекрасней меда. У рукава Нила Ши-Хор добывают соль и селитру. Их овцы бродят повсюду. Каждый день здесь есть свежая пища и мясо. Люди рады, что могут жить здесь, и никто не кричит: "Бог, помоги мне!" Простой народ живет, как великий народ. Приходи! Давай праздновать здесь торжества небес и начала сезонов".