Библия, Коран и наука
Шрифт:
“цех” книжников — переписчиков подобной литературы. Это были образованные и умные люди, роль которых не сводилась лишь к копированию текстов. Именно к этому периоду, скорее всего, и
восходят первые неполные Писания, о которых упоминалось в предыдущей главе. Для записи
этих трудов существовала особая причина. В те времена уже был сложен целый ряд песен, существовали прорицания Иакова и Моисея, Десять Заповедей, а также сведения более общего
плана — основы законодательства,
впоследствии формулировался закон. Все эти тексты представляют собой отдельные фрагменты, встречающиеся в различных местах разных вариантов Ветхого Завета.
И лишь позднее, возможно, в десятом веке до н.э., был написан текст Пятикнижия называемый
Яхвист [12]. Этот текст составил костяк первых пяти Книг, приписываемых Моисею. Еще позже в
этот текст был добавлен Элохист [13] и так называемый Сасердотальский [14] вариант.
Первоначальный Яхвистский текст охватывает период от Сотворения мира вплоть до смерти
Иакова. Родина его происхождения — Южное Царство, Иудея.
Периоды, соответствующие концу девятого и середине восьмого века до н.э., отмечены
пророчествами Илии и Елисея. В это время их миссия четко обозначилась, а влияние
распространилось. До нас дошли их Писания. Это также было и время появления Элохистского
текста Пятикнижия, охватывающего гораздо менее продолжительный период, чем Яхвист, поскольку он ограничивается лишь сведениями, относящимися к Аврааму, Иакову и Иосифу. Этим
временем датируются также Писание Иисуса Навина и Книга Судей.
Восьмой век до н.э. стал свидетелем появления пишущих Пророков — Амоса и Осии в Израиле, а
также Исаии и Михея в Иудее.
Падением Самарии в 721 году был положен конец Израильскому Царству. Все его религиозное
наследие перешло к Иудейскому Царству.
Этим временем датируется собрание Притчей. Тогда же было написано и Второзаконие. Данный
период, помимо прочего, знаменателен еще и тем, что оба текста, и Яхвист и Элохист, были
соединены в единое Писание — Пятикнижие. Так возникла Тора.
Царствование Иосии во второй половине седьмого века до н.э. совпало с появлением Пророка
Иеремии, но его труд обрел отчетливые формы лишь век спустя.
Перед первым изгнанием израильского народа в Вавилон в 598 году до н.э. увидели свет Книги
Софонии, Наума и Аввакума. А во время первого изгнания уже пророчествовал Иезекииль. После
падения Иерусалима в 587 году началось второе изгнание, длившееся вплоть до 538 года до н.э.
Книга Иезекииля, последнего великого Пророка, Пророка в изгнании, была приведена в тот вид, в
котором она дошла до нас,
духовными наследниками. Эти же книжники вновь обратились к Книге Бытия в третьем, так
называемом Сасердотальском варианте и добавили к нему раздел, повествующий о периоде от
Сотворения мира и до смерти Иакова. Таким образом, третий вариант текста был вставлен во
внутреннюю структуру Яхвистского и Элохистского текстов Торы. Мы увидим это, когда обратимся
к Книгам, написанным приблизительно двумя-четырьмя веками ранее. Следует сказать, что
примерно в одно время с третьим текстом была создана еще одна Книга Ветхого Завета — “Плач
Иеремии”.
По приказу Кира в 538 году до н.э. был положен конец Вавилонскому изгнанию. Евреи вернулись
в Палестину, Иерусалимский Храм был отстроен вновь. Пророческая деятельность возобновилась, и ее результатом стали Книги Аггея, Захарии, третья Книга Исаии, Книги Малахии, Даниила и
Варуха (последняя написана по-гречески).
Время после изгнания — это также период появления Книг Мудрости. К 480 году до н.э. была
окончательно написана Книга Притчей Соломоновых, а в середине пятого века до н.э. — Книга
Иова. В третьем веке до н.э. появились Книги Екклезиаста, или Проповедника, Песнь Песней
Соломона, I и II Книги Паралипоменон, Книги Ездры и Неемии. Книга Премудрости Иисуса, сына
Сирахова, появилась во втором веке до н.э. За один век до рождества Христова были написаны
Книга Премудрости Соломона, I и II Книги Маккавеев.
Время написания Книг Руфи, Есфири, Иова, так же, как и Книг Товита и Иудифи, точно установить
сложно.
Все периоды написания Книг указаны с учетом того, что впоследствии в них могли быть внесены
правки и дополнения, поскольку Писания Ветхого Завета окончательно сформировались в единое
целое лишь приблизительно за один век до рождества Христова, а для многих они стали
окончательными только спустя век после Христа.
Таким образом, Ветхий Завет предстает перед нами как литературный памятник еврейского
народа, освещающий его историю — от возникновения и вплоть до прихода Христианства. Части, из которых состоит Ветхий Завет, были написаны, дополнены и подвергнуты коррективам в
период между десятым и первым веками до н.э.
Это ни в коей мере не личная точка зрения автора. Важнейшие исторические сведения, использованные в данном обзоре, почерпнуты мною из статьи “Библия”, написанной для
Всеобщей Энциклопедии (Encyclopedia Universalis [15]), автором которой является профессор