Бог есть
Шрифт:
Поэтому вот пара цитат из советского фильма «Наш дом», для бодрости, для оптимизма, так необходимых для земной жизни и борьбы (после наставлений старца совсем не лишне): «Я не пессимист. Я жизнь знаю». — «Пусть ее знают наши враги. А мы должны ее переделывать и преобразовывать». Еще мне нравится: «И пусть все наши враги что?» — «Повесятся!» — «Правильно!» Хотя сам я уже давно живу если и не по старцу Фаддею, то уж и не по фильму «Наш дом» тем более. Почему я? Почти что вся страна.
Почитал еще о. Фаддея («Беседы о самых насущных вопросах христианской жизни» и др.): все-таки он не чужд философии, и философия эта, конечно, идеалистическая. И еще я понял, что говорит он в основном заученными фразами — неизбежное свойство проповедников и политиков. Пересказывает своими словами строки из Евангелия: «Звери не заботятся о накоплениях, не набивают амбары хлебом, ничего нет у них, а Господь их кормит. Они погрызут немного веточек, найдут убежище, где смогут переночевать, и благодарны Богу. А мы…» (Мой научного склада ум сразу вспомнил мультфильм о хомяке, к которому все пристают с разговорами, но молчит хомяк, потому что рот у него полон злаков — их он несет в свою подземную нору-амбар. Конечно, хомяк не сеет, но, однако, жнет. А пчелы? А муравьи? А медведь, хранящий запасы жира под кожей?)
А вот это интересно:
«Когда в нас царят мысли смиренные и благие, когда мы с готовностью прощаем обижающих нас, наступают Божественный мир, тишина и радость. Но как только поднялся в душе гнев на обидчика, мы сразу же оказываемся в аду».
«Никогда и ничего нельзя добиться силой — насилие вызывает только отпор и ненависть. Это утверждение справедливо по отношению и к семье, и к обществу, и к государству».
Прежде чем утверждать «истину», следует соотнести ее с практикой, поискать примеры «за» и «против». Это очевидно, но только не для религиозных проповедников, поэтому они так часто противоречат даже самим себе. Не избежал этого и последовательный и почти не противоречащий самому себе о. Фаддей. Я привел один из таких примеров: то он по-христиански призывает не гневаться на обидчиков, насильников (он не уточняет, что действия обижающих должны быть ненасильственного характера) и тут же признает нормальным и естественным, что насилие вызваеть только отпор и ненависть.
«Как увериться в том, что Бог действительно любит нас? А вот как: если Господь ведет нас через тернии, беды и испытания, через страдания и душевную боль, значит, Он воистину любит и защищает нас. Если весь мир восстал против нас, значит, мы Богу угодны».
Ага! Если подумаю: «Это про меня» (хотя я подумал о России), тут же придется вспомнить притчу о человеке, который считал, что несет слишком тяжелый крест, и просил у Бога ношу полегче (Бог сказал: «Выбирай.— Из множества крестов от трехметрового и меньше человек выбрал самый маленький.— Это и был твой крест»). Я и до этого говорил, что страдание благороднее нирваны. А все предыдущие поучения старца были о том, что надо сторониться мирской жизни, полной бед и испытаний, страданий и душевной боли (то есть, грубо говоря, как достичь нирваны). Похоже, я поторопился, назвав его последовательным в своих наставлениях.
«Мой отец был миролюбивым, тихим, кротким, необыкновенно добрым человеком. Отец смотрел на жизнь несколько отстраненно, как на разворачивающееся вокруг театральное действо, и даже если кто-то пытался его задеть, он не обижался».
С такой наследственностью можно проповедывать смирение и бесстрастие.
«Нередко человек настолько привязывается к каким-либо людям или вещам, например к своему дому или другому имуществу, что, если лишить его всего этого, он тут же впадет в уныние».
Если б обычный человек это сказал, его бы, как минимум, обозвали пустомелей. Впрочем, современный человек слышит столько пустых фраз и речей (его просто топят в пустомельстве и вранье, в первую очередь СМИ), что у него выработалась защитная реакция: не обращать на них никакого внимания, пропускать этот непрерывный словесный понос мимо ушей. Вот так же заболтали, заидеологизировали «советский проект» (теперь я думаю, что умышленно), вместо того чтобы заниматься грамотной кадровой политикой.
«К ближним следует относиться одинаково и ровно, причем с неизменной и искренней любовью. Нельзя делить людей по принципу: «этот мне симпатичен, а тот нет», потому что в этом случае мы подсознательно объявим «несимпатичным» войну, а те в свою очередь будут сражаться против нас. Произойдет это даже в том случае, если внешне мы никак не демонстрируем свои чувства, но позволяем им овладеть нашими мыслями».
Те и так тысячу лет сражаются против нас, и, если верить пропаганде, даже после этого больше половины россиян любят, скажем, американцев. Или они не «ближние», а дальние?
Ладно, довольно. Комментировать можно бесконечно, как будто я красуюсь на фоне. Мне это не нужно, я лучше напишу еще что-нибудь свое.
«Знаете ли вы, что не только люди, но и растения мыслят и, более того, осознают наши намерения? Как мы относимся к ним, так и они к нам, всякий раз отвечая любовью на любовь. Как говорится: что посеешь, то и пожнешь…»
Растения ведут себя не по-христиански: «Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших <…> Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда?» (Мф.5:43,44,46).
По поводу обескураживающей заповеди любить врагов своих, старец приводит ответ святого равноапостольного Кирилла (827–869) на упреки сарацинов, что христиане их не любят и даже убивают вопреки заповеди: «Если в одном законе существуют две заповеди, которые надлежит исполнять, то кто более праведен: тот, кто исполняет обе заповеди или только одну?» — «Конечно тот, кто исполняет обе заповеди, — отвечали сарацины». — «Каждый из нас прощает обиды своим врагам, но все вместе мы отдаем жизнь друг за друга, ибо сказал Господь: Нет больше той любви, если кто положит душу свою за друзей своих (Ин.15:13)». То есть соблюдаем не одну, а две заповеди: личную обиду прощаем, но за обиду друзей, соотечественников, единоверцев спуску не даем. Ну что, достойный ответ. Кстати, он не напоминает вам крючкотворство адвоката, цель которого — найти любой законный повод для оправдания неважно преступника ли, невиновного ли (поскольку правильность закона не обсуждается)? Еще старец приводит «в пример и преподобного Иоанникия Великого (752–846), который в течение двадцати лет был воином и творил настоящие чудеса на поле брани. Он всегда одерживал победы и ни разу не был побежден. Никогда он не цеплялся за жизнь, но всегда был готов положить ее за ближнего, и Господь сохранил его невредимым. Приняв монашеский постриг, Иоанникий стал великим светильником веры и чудотворцем». Вот тебе и смирение — главная христианская добродетель. Вот тебе и бесстрастие с нирваной. Адвокаты, ау! Правильно говорят: есть буква закона, а есть дух закона. Иоанникий явно спасался Святым Духом, а не буквой.
А вот еще высказывание старца, и это последний раз, потому что после этого я больше не хочу о нем говорить:
«50 лет коммунизма причинили (нам) гораздо большее зло, чем 500 лет под турками. Он (коммунизм) отдалил народ от Бога».
Двадцатый век просвещения (а может, соблазна) резко снизил влияние Церкви на людей во всем мире, а не только в «безбожных» социалистических странах, таких как Сербия или Советская Россия. Но это еще не значит, что в годы коммунизма наши народы отдалились от Бога. «Потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую» (Рим.2:13–15).
Еще неизвестно, кто отдалился от Бога: советский русский (или сербский) народ или нынешние слепые пастыри, пытающиеся вести народы за собой в пропасть.
В СССР воцерковленных было не так много, как хотелось бы, но они-то уж точно служили Богу, а не маммоне, не зарубежным хозяевам и не антихристу в лице глобалистов. Хоть бы даже и под присмотром властей.
«Старец [схиархимандрит Феодосий Почаевский] очень сожалел, когда развалился СССР… Старец говорил: “Ну, это дойдет до полной анархии”» — единственный, о ком я прочитал такое (правда, это не мешало ему жалеть и о царе-батюшке).