Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон
Шрифт:
Константинополь рассматривался как «Новый Рим», епископская ->кафедра столицы быстро возвысилась и на I ->Константинопольском соборе была названа второй по чести после Римской. С 1-й половины VII в. юрисдикция Константинопольского ->патриарха распространилась на все земли Византийской империи.
Императоры часто назначали и низлагали патриархов (формально избираемых ->синодом), созывали ->соборы, председательствовали на них, определяли круг обсуждавшихся вопросов и утверждали их решения. Некоторые императоры сами занимались ->богословием: Юстиниан I, Константин V, Лев VI, Мануил I Комнин. Стремление византийских императоров вмешиваться в вопросы вероучения Церкви неоднократно приводило к их конфликту с Папами Римскими, отстаивавшими ортодоксальное учение и поддерживавшими сторонников ->ортодоксии в самой В. Во время преобладания ->арианства в В. Папа св.
В В. сложился свод богословских трудов восточных ->Отцов Церкви, основа богословия и ->литургии православных (->православие) и греко-католических (->греко-католики) Церквей. Было завершено формирование Устава православного богослужения – Типикона, системы, в дальнейшем остававшейся практически неизменной. По сей день используется византийский канон иконописи (->икона). Сборник ->канонов Православных Церквей в целом базируется на канонах византийской Церкви. По мысли известного православного богослова А. Шмемана (1921–1983) современная Православная Церковь представляет собой – с исторической точки зрения – Византийскую Церковь, на пятьсот лет пережившую Византийскую империю.
Устав и ->духовность византийского общежительного ->монашества связаны с именем преподобного Феодора Студита (759–826). Орден студитов играет важную роль в монашеской духовности современной греко-католической Церкви. На «святой горе» ->Афон – сохранившем и сегодня свое значение центре византийского монашества – созерцательное апофатическое богословие развивалось в сочетании с практикой исихазма.
Модели теократии, осуществлявшиеся в В., несмотря на свои пороки, помогли формированию образа ответственного христианского правителя и «христолюбивого воинства».
В результате деятельности свв. Кирилла и Мефодия, уроженцев второго по значению города В. – Фессалоник, возникла славянская письменность, буквальные переводы греческих литургических текстов сформировали феномен церковнославянского языка. Огромное литургическое наследие византийской Церкви впитало в себя противоречия имперской религии и стало источником формирования русской православной духовности.
ВИЗАНТО-КАТОЛИКИ – см. Греко-католики
ВИЗИТАНТКИ (от лат. visitatio – посещение) – Конгрегация Посещения Пресвятой Девой Марией св. Елизаветы. Созерцательная ->конгрегация строгого ->затвора (клаузуры). Основана в 1610 в Анси (Франция) св. Франциском Сальским и св. Иоанной (Жанной) Франциской де Шанталь, «чтобы дать Богу дочерей глубокой внутренней молитвы, достойных служить Пресвятому Божьему Достоинству и чтить Его в духе и истине». Согласно замыслу основателей, в течение первых пяти лет В. были созерцательно-деятельной конгрегацией, помогали бедным и больным. Однако позже после консультаций с церковными властями конгрегация стала чисто созерцательной. Утверждена Папой Павлом V в 1618.
В настоящее время в мире существует около 200 монастырей конгрегации, которые составляют 20 федераций, они автономны и находятся в юрисдикции местного ->ординария.
В. выбирают строгий затвор, оставляют мир для того, чтобы крепче соединиться со своим Спасителем и в Нем любить всех людей чистой ->любовью. Своей сокрытой жизнью они стремятся к тому, чтобы любить Бога беззаветно, но спокойно, доверять Ему во всем и уподобляться Ему. «Все их дела являются молитвой, все их время посвящено Богу… и это плоды любви», – писал св. Франциск Сальский, и он же: «Вглядываясь в Иисуса Христа, кроткого и смиренного сердцем, сестры понимают значение и необходимость смирения во всей своей жизни, по образцу Пресвятой Девы Марии, которая смотрела на Бога с несравненной любовью и стала Матерью Всевышнего». Св. Иоанна де Шанталь говорила: «Дух нашего призвания является духом глубокого смирения, кротости, уступчивости и гибкости в общении с ближним, смирения, которое рождает великодушие и отдает нас в руки Божьи».
Знаком одобрения этой ->духовности послужило явление Иисуса Христа монахине конгрегации св. Маргарите Марии Алакок в Паре-ле-Мониаль (Франция). Первый публичный акт почитания Пресвятого ->Сердца Иисуса, согласно полученному в явлении Иисуса поручению, Маргарита Мария совершила в 1685. Богослужение к Пресвятому Сердцу в относительно короткое время распространилось не только по всей Франции, но и в других странах.
Конгрегация В. является марианской общиной: для сестер очень большое значение имеет почитание Богоматери, особенно в радостной тайне Посещения, несущей сокрытого Христа и поющей гимн преклонения и смирения ->Магнификат. Через сокрытое ->апостольство ->молитвы, – >жертвы и ->страдания В. стараются нести Иисуса Христа самым нуждающимся людям.
См. также: МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА И КОНГРЕГАЦИИ
ВИЗИТАЦИЯ (лат. visitatio – посещение) – одна из обязанностей епархиального ->епископа, согласно которой он должен лично или через представителя инспектировать свою ->епархию ежегодно, полностью или частично, но так, чтобы по крайней мере раз в пять лет посетить каждый ее ->приход; епископской В. подлежат также католические учреждения, священные ->реликвии и ->святые места, находящиеся в пределах епархии. Целью пастырской В. является ознакомление епископа с состоянием дел, его встреча с прихожанами, а также устранение возможных нарушений в церковной дисциплине (ККП 397 § 1).
В рамках ->деканата В. может совершать также окружной ->викарий – декан, делая это в соответствии с определением викарного епископа (ККП 555 § 4).
В ->институтах посвященной жизни В. обителей совершается как их настоятелями (->настоятель монашеской общины), так и, в случае если эти обители принадлежат к числу ->монастырей sui juris (своего права) или к диоцезиальным институтам, – епархиальными епископами, на территории которых они находятся (ККП 618 § 2).
ВИКАРИАТ (лат. vicariatus – наместничество). Апостольский В. – часть Католической Церкви, находящаяся на определенной территории (чаще всего миссионерской), которая в силу каких-либо причин временно не может быть преобразована в ->епархию; апостольский В. находится под прямым управлением Папы Римского, осуществляемым через апостольского ->викария. Окружной В. – то же, что ->деканат.
ВИКАРИЙ (лат. vicarius – заместитель, наместник). В. Иисуса Христа на земле – Папа Римский. Апостольский В. – ->епископ или ->пресвитер, назначаемый Папой для руководства апостольским ->викариатом. Генеральный В. – осуществляет административные функции от его имени на всей территории ->епархии; он сам может быть в сане епископа или пресвитера. Епископский В. – то же, что генеральный В., но обладающий полномочиями лишь в пределах определенной территории в границах ординариата, определенного рода деятельности или определенной группы верующих. Окружной В. – то же, что ->декан. Приходской В. – ->священник, помогающий приходскому ->настоятелю. Судебный В. – священник, назначаемый ->ординарием в помощь себе в осуществлении своей судебной власти и управляющий работой епархиального суда (->суд церковный).
ВИНА – нарушение человеком норм поведения, вызывающее осуждение со стороны окружения, разделяющего эти нормы; внутренние упреки ->совести, воспринимаемые человеком как знак неверного поведения. Виновность человека – это социальная характеристика, указывающая на необходимость наказания или иной формы искупления совершенного проступка.
Внешнее обвинение и внутреннее чувство В. могут не совпадать, если обвинение несправедливо или если не развита совесть человека.