Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон
Шрифт:
Следует различать осуждение совестью и чувство В. Осуждение совестью основывается на ясных нравственных законах и уходит, когда человек поступает по совести и заглаживает В. Болезненное чувство В. является иррациональным, стойким и не зависит от нравственной правоты человека.
В государстве признание судом В. подсудимого означает, что обвиняемый не соблюдал государственные законы. Такой вид вины называется юридической В. Незнание законов государства не освобождает от ответственности.
Бог судит человека иначе. Значимая В. перед Богом, то есть ->грех, существует, только если человек знает ->заповеди и серьезность обязательства их соблюдения, однако сознательно их нарушает. В этом случае он поступает наперекор голосу совести.
См. также: ГРЕХ, СОВЕСТЬ
ВИНО (лат. vinum) –
Отношение к употреблению В. в ВЗ всегда связано с ->добродетелью умеренности: в небольших количествах оно веселит сердце человека (Пс 104 (103), 15), но в больших лишает его ->разума и приводит к несчастьям. Опьянение и проистекающее от него безумие – символ гнева Господня (Иер 25, 15–29; Откр 14, 10) или даже ->греха (Откр 18, 2). Среди обетов, которые давали ->назореи, было полное воздержание от употребления В.
В НЗ молодое или новое В. – ветхозаветный знак радости – символизирует мессианские времена (Мф 9, 17; Мк 2, 22; Лк 6, 37–39), а также пасхальное пиршество в Царствии Небесном (Мф 26, 29; Мк 14, 25). В В. превращает Иисус воду на свадьбе в Кане Галилейской (Ин 2, 1–11). Во время же ->Тайной вечери Он претворяет В. в Свою кровь, что и повторяется до сих пор в ->таинстве ->Евхаристии.
Для Евхаристии используется исключительно виноградное В.; в ->обряде латинском в настоящее время чаще употребляется белое, в ->обрядах восточных – красное, что не имеет принципиального значения.
ВИТРАЖ (франц. vitrage, от лат. vitrum – стекло) – орнаментальная или сюжетная композиция, выполненная обычно из цветного стекла или другого материала, пропускающего свет. Используется в архитектурных сооружениях в оконных или дверных проемах. Цветные В. в окнах готических соборов (->архитектура церковная) создают игру окрашенного света в интерьере.
В. появились в раннехристианских ->базиликах ->Рима и Равенны. В романских соборах В. включают сюжетные композиции. Высшего расцвета искусство В. достигло в эпоху готики, что было вызвано особым интересом к свету, к мистическому преображению пространства храмов. Композиции для В. создавали крупнейшие художники.
ВИФЛЕЕМ (евр. Bet Lehem – дом хлеба, греч. Bethleem, лат. Bethlehem) – город в Иудее, в ВЗ известен как родина иудейского царя Давида, в НЗ – как родина Иисуса Христа. Находится в 9 км к юго-западу от ->Иерусалима, лежит в плодородной местности на двух холмах. В древности назывался Ефрафа, принадлежал колену Иудину и считался городом «малым». Согласно пророчеству (Мих 5, 2) в В. ожидалось рождение ->Мессии как сына Давидова. Со времени рождения Христа В. сделался священным городом для христианского мира. Храм Рождества Христова построен в IV в. над местом пещеры, где предположительно родился Христос (Лк 2, 7). Это единственный из храмов ->Святой Земли, сохранившийся с IV в. На полу храма – серебряная звезда с латинской надписью: «Hic de Virgine Maria Jesus Christus natus est» («Здесь от Девы Марии родился Иисус Христос»). Живущие рядом с храмом Рождества ->францисканцы монастыря Св. Екатерины несут служение в гроте часовни Яслей.
В В. св. Иероним (конец IV – начало V в.), поселившись здесь, переводил Библию на латинский язык (->Вульгата).
ВИФЛЕЕМСКИЕ МЛАДЕНЦЫ – мальчики, родившиеся в ->Вифлееме во время, близкое ко времени рождения Иисуса Христа, и убитые по приказу царя Ирода, который опасался появления нового царя, предсказанного ->волхвами с Востока (Мф 2, 16). Хотя В.М. неосознанно отдали жизнь за Христа, Церковь считает их безвинную смерть свидетельством грядущей славы Спасителя, т. е.
– >мученичеством. Согласно Оригену, свв. Иринею и Киприану, память В.М. праздновалась на Востоке с III в. В Католической Церкви празднуется 28 декабря.
ВЛАСТЬ – см. Государство и Церковь
ВОДА в христианской символике имеет широчайший спектр значений. Бог использует В. в ->истории спасения. Основные моменты этого перечислены в молитве благословления В. для ->крещения.
Над В. носился Дух Божий прежде сотворения мира (Быт 1, 2), В. потопа Бог очистил землю от развращенного человечества, оставив лишь Ноя и его семейство (Быт 6, 17–18), в речной В. был найден дочерью фараона младенец Моисей (Исх 2, 3–10), в В. Красного моря Господь погубил войско египетского фараона, а народ ->Израиля провел посуху (Исх 14, 21–29), и В. же Моисей исторг из камня в пустыне, ударив посохом (Исх 17, 6). Омовение В., имевшее как гигиенический, так и духовный смысл, было одним из ритуальных предписаний, обязательных для иудеев. В В. омывал верующих ради отпущения ->грехов Иоанн Креститель (по-гречески крещение означает буквально «омовение, купание», отсюда восточнославянское название праздника св. Иоанна Крестителя – «Иван Купала»). Когда римский солдат пронзил бок распятого Христа копьем, проткнув легкое, из раны истекли кровь и В. (Ин 19, 34). В НЗ дается символическое осмысление этих фрагментов, вводятся и новые значения: живая В. – дух христианской веры (Ин 4, 6–15). Вода ->крещения, в которой тонет, умирая, «ветхий человек», дает в то же время новую жизнь во Христе.
Уже с первых веков христианства В. для крещения освящалась особым ->обрядом. Крестильную воду освящали в ->Навечерие ->Пасхи и накануне праздников ->Сошествия Святого Духа и ->Богоявления. Сейчас в ->обряде латинском В. освящают непосредственно перед каждым крещением (за исключением пасхального периода). Воду, не предназначенную для крещения, разрешается освящать в любое время.
В начале воскресной ->Мессы в память о крещении верных окропляют освященной В. (это совершается под пение стихов из 51(50) – го ->псалма «Asperges me, Domine, hyssopo» – «Окропи меня, Господи, иссопом»; иссоп – растение, пучки которого в древности обмакивали в воду или кровь и использовали для окропления). Этот обряд заменяет обычный обряд покаяния.
У входа в ->храм римско-католический помещают открытый сосуд с освященной В., чтобы верующие могли окропить себя ею при совершении ->крестного знамения в знак того, что с момента крещения они принадлежат Христу.
Освященная В. используется для окропления при освящении предметов или помещений (->сакраменталии) и ->благословении. В. омывает руки ->священник перед совершением ->Евхаристии.
Наконец, немного В. добавляется в ->вино, предназначенное для ->пресуществления в ->Кровь Христову во время Евхаристии в знак участия человеческой природы в Божественной жертве.
ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ (лат. Exaltatio Sanctae Crucis) – праздник, отмечаемый Вселенской Церковью 14 сентября и заключающийся в почитании ->Креста Господня как символа ->спасения, совершенного на нем Иисусом Христом. Согласно Александрийской хронике, 14 сентября 320 в ->Иерусалиме св. Еленой, матерью императора Константина I, было обнаружено древо Святого Креста. В связи с этим началось архитектурно-мемориальное оформление святых мест, связанных с жизнью и спасительными деяниями Иисуса Христа. 14 сентября 335 были освящены храмы, построенные на месте ->Голгофы и ->Гроба Господня. В этот день в Иерусалиме, а потом и в других местах, обрела свое начало традиция выставления (или воздвижения) Святого Креста Господня (или его частей) для публичного почитания (->почитание и поклонение).