Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон
Шрифт:
Новый импульс воссоединительному движению был придан в XV–XVII вв., когда были заключены ->унии: Флорентийская (1439), Брестская (1569), Ужгородская (в Закарпатье, 1649) и другие. Воссоединяясь с Католической Церковью, восточные христиане сохраняли свои традиции и обряды (хотя на практике и перенимали некоторые обычаи христиан Запада), принимая в то же время всю полноту католического вероучения. Таким образом восстанавливалось изначальное единство Церкви в ->вере, таинствах и церковном устройстве.
В настоящее время Католические В.Ц., входящие в Католическую Церковь наряду с Церковью ->обряда латинского, пользуются широкой
– >Ватиканский II собор посвятил Восточным Католическим Церквям особый декрет Orientalium Ecclesiarum. Говорится о них и в декрете об ->экуменизме Unitatis redintegratio – как об уже осуществляющих то подлинное единство христиан, которое и является целью экуменической деятельности.
Таким образом, по вероисповеданию В.Ц. делятся на Католические (в общении со ->Святым Престолом), Православные (в общении с Константинопольским Патриархатом) и Дохалкидонские; отдельное место занимает Ассирийская Церковь Востока, не входящая ни в одно из этих сообществ.
По литургическому признаку В.Ц. делятся на пять групп:
– Александрийская: копты (в т. ч.
– >копто-католики) и эфиопы (в т. ч. эфиопо-католики);
– Антиохийская (западно-сирийская) – сирийцы (в т. ч.
– >сиро-католики), сиро-маланкарцы и марониты;
– Византийская – Православные Церкви, а также греко-католики – украинцы, ->мелькиты, албанцы, белорусы, болгары, венгры, греки, грузины, итало-албанцы, румыны, русские, словаки и хорваты;
– Халдейская (восточно-сирийская) – ассирийцы, ->халдо-католики и сиро-малабарцы;
– Армянская – армяне, в т. ч.
– >армяно-католики.
См. также: ДОХАЛКИДОНСКИЕ ЦЕРКВИ, ИСТОРИЯ КАТОЛИЧЕСКОЙ ЦЕРКВИ, ОБРЯДЫ ВОСТОЧНЫЕ, ПРАВОСЛАВИЕ, ФЕРРАРО-ФЛОРЕНТИЙСКИЙ СОБОР
ВОТИВНАЯ МЕССА (лат. missa votiva, дословно – месса по просьбе) – ->Месса, совершаемая по частной просьбе верующего или группы верующих в их ->интенциях, учитывает их нужды. В настоящее время существует 15 чинопоследований В.М.: тайны ->веры, тайны Иисуса Христа, ->ангелов, Богородицы и ->святых.
В центре внимания чина В.М. находится прославление одного аспекта тайны Бога: дела ->спасения, Пресвятой Богородицы или святых, имеющих особое значение для верующих, просивших отслужить Мессу.
Бывают В.М. в прославление ->Троицы Святой, Святейшего ->Сердца Иисуса, о Дарах ->Святого Духа, благодарения ->Провидению Божественному, в честь Пресвятой Богородицы, Ее Непорочного Сердца (->Сердце Марии), о заступничестве ангелов, отдельных святых, с просьбой о мире и другие.
В.М. служатся по желанию ->священника или верующих, если в соответствии с литургическими предписаниями в определенные дни ->календаря литургического они могут совершаться.
См. также: ГОД ЛИТУРГИЧЕСКИЙ, КНИГИ БОГОСЛУЖЕБНЫЕ
ВОТИВНЫЙ ДАР (от лат. votum – обет) – материальное выражение просьбы, обращенной к Богу, часто через посредничество Девы Марии или ->святых, а также знак ->благодарности за полученную милость. Иногда огромные храмы и ->монастыри возводились как В.Д. в знак благодарности Богу. Так, например, церковь Свв. Петра и Павла в Антакальне в Вильнюсе была воздвигнута в благодарность за победу над турками под Хотином в 1673, а знаменитый неоготический храм в Вене так и называется Votivkirche – вотивная церковь.
Гораздо чаще можно столкнуться с В.Д. в виде небольших изображений одного или нескольких человек, поручающих себя Божией опеке. На В.Д. обычно показывается событие, за которое приносится благодарность Богу. Средневековая традиция В.Д. продолжается и сегодня, так, например, в ->базилике Св. Антония в Падуе вокруг могилы святого развешиваются все новые и новые изображения, воссоздающие различные драматические сцены, в которых посредничество святого спасло жертвователя.
Это также могло быть изображение того, о чем была просьба к Богу, например нога, рука, глаз, новорожденный младенец, домашний скот. Самая популярная по сей день форма таких «говорящих» В.Д. – очертание пылающего сердца.
В качестве В.Д. христиане приносили в храмы и ->санктуарии разнообразные предметы, связанные с исполнением их ->молитв. Это могли быть свидетельства исцеления (например, костыли тех, кто получил способность ходить) или спасения (так, в Королевской церкви города Толедо висит огромное количество кандалов, принесенных христианами, освобожденными из турецкого плена). Жертвовалось также и то, что не было непосредственно связано с просьбой, но для жертвователя представляло особую ценность: украшения, часы, памятные вещи, ордена и медали и т. п. Из таких В.Д. на стенах храмов с течением веков складывались большие композиции из пластин, драгоценностей, орденов, воинских знаков или военных трофеев (оружия, знамен и т. д.).
С традицией В.Д. связано изготовление окладов для особо почитаемых икон и скульптур.
Благочестивый обычай жертвования В.Д. сохранился и до наших дней.
ВОЦЕРКОВЛЕНИЕ – см. Катехументат
ВРЕД – нарушение способности вещи соответствовать своему предназначению. Применительно к ->личности В. ведет к снижению ее ->свободы и может касаться сферы физической, материальной и нравственной. Физическое насилие причиняет человеку не только физический В., боль, травму, увечье, но также наносит ему психологический и моральный В. Материальный В. связан с порчей или лишением ->собственности. Он может касаться не только отдельного человека, но и его ->семьи, социальной группы, народа. К нравственному В. относится разрушение репутации человека, его чести, например в результате ->клеветы или нанесенного оскорбления. Другой вид нравственного В. наносит склонение к ->греху, потакание ->вредным привычкам.