Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Коллектив авторов

Не следует путать обязательство возмещения причиненного несправедливого В. с местью.
– >Заповедь ->любви призывает к прощению того, кто нанес В. Вместе с тем справедливость, без которой в обществе невозможно осуществление любви, требует возмещения В.

См. также: ДОБРОДЕТЕЛЬ, ЛЮБОВЬ, СОЦИАЛЬНОЕ УЧЕНИЕ ЦЕРКВИ

ВРЕДНАЯ ПРИВЫЧКА – закрепленный многократным повторением способ удовлетворения искусственной потребности человека. В отличие от естественных потребностей человеческой ->личности, удовлетворение которых приносит благо, искусственные потребности представляют собой их искажение и формируются под воздействием нездорового и греховного окружения.

К В.П. можно отнести обжорство, курение, пьянство, наркоманию, увлечение азартными играми, порнографией, приобретательством. В.П. близки ->зависимости, однако если зависимость представляет собой тяжелое заболевание, нуждающееся в лечении, В.П. основана на психологическом привыкании. Соответственно, отвыкнуть от В.П. человек может, если оценит ее моральный вред и приложит волевое усилие по изменению поведения.

В.П. держатся на нравственном невежестве, отсутствии ясных взглядов, безответственности и беспорядочном образе жизни.

Сам по себе механизм образования привычки призван облегчать человеку жизнь, способствовать его ->свободе. Однако В.П. всегда наносят вред самому человеку и его окружению, снижают психологическую и духовную свободу, делают личность «рабом греху» (Рим 6, 6).

У христианина духовной основой избавления от В.П. является ->покаяние. Принятие церковных ->таинств придает силу для преодоления греховного влияния окружающих и собственной тяги к объекту В.П.

См. также: ЗАВИСИМОСТЬ, ПОРОК

ВСЕЛЕНСКИЙ СОБОР (лат. Concilium Oecumenicum) – согласно учению Католической Церкви – собрание ->епископов Вселенской (katholicus) Церкви, посредством которого коллегия епископов торжественным образом осуществляет свое учительское и пастырское служение в отношении Церкви (ККП 337 § 1). На некоторых В.С. лица, не являющиеся епископами – богословы, представители ->монашеских орденов и конгрегаций, ->аббаты, – также пользовались правом решающего голоса с теми или иными ограничениями. В настоящее время право и обязанность участвовать во B.C. с правом решающего голоса (ККП 339 § 1) имеют все епископы, являющиеся членами коллегии епископов. Верховная власть Церкви может призвать на B.C. также и других лиц, определив порядок их участия в работе собора (ККП 339 § 2). Они, как правило, участвуют в нем в качестве наблюдателей, консультантов и экспертов, обладая правом лишь совещательного голоса.

В компетенцию B.C. входят решения по вопросам вероучения и принятие церковно-правовых постановлений, имеющих обязательную силу для всей Церкви. Догматические постановления В.С., принятые действительным образом и одобренные Папой, обладают ->харизмой (божественным даром) ->безошибочности. Право созывать B.C. является прерогативой Папы Римского. Он может председательствовать на B.C. лично или руководить им через своих представителей (->легатов), переносить, приостанавливать или распускать собор, а также утверждать его постановления (ККП 338 § 1). В древности соборы созывались также византийскими императорами, однако для того, чтобы их решения имели для Церкви силу закона, они также должны были утверждаться Папой. Для признания собора в качестве В.С. необходимо решение Папы; некоторые соборы (например, I ->Константинопольский собор) созывались как местные (т. е. не имеющие вселенского значения), и лишь впоследствии их постановления утверждались как вселенские.

В Средневековье имело распространение гетеродоксальное учение концилиаризма, согласно которому высшая власть в Церкви принадлежит В.С., которому подчинен также и Папа. Однако после ->Великой схизмы оно потерпело поражение и в конце концов было отвергнуто; окончательный ответ ему был дан в конституции Pastor aeternus– >Ватиканского I собора (XX В.С.), провозгласившего высшую юрисдикцию Папы над Церковью.

К настоящему времени состоялся 21 B.C.:

1. I Никейский (325, ->Никейские соборы)

2. I Константинопольский (381, ->Константинопольские соборы)

3.
– >Эфесский (431)

4.
– >Халкидонский (451)

5. II Константинопольский (553)

6. III Константинопольский (680–681)

7. II Никейский (787)

8. IV Константинопольский (869–870)

9. I Латеранский (1123, ->Латеранские соборы)

10. II Латеранский (1139)

11. III Латеранский (1179)

12. IV Латеранский (1215)

13. I Лионский (1245, ->Лионские соборы)

14. II Лионский (1274)

15.
– >Вьеннский (1311–1312)

16.
– >Констанцский (1414–1418)

17.
– >Ферраро-Флорентийский (1431–1445)

18. V Латеранский (1512–1517)

19.
– >Тридентский (1545–1563)

20.
– >Ватиканский I (1869–1870)

21.
– >Ватиканский II (1962–1965).

– >Ассирийская Церковь Востока признает в качестве вселенских только два первых В.С.; ->Дохалкидонские Церкви – первые три, ->Православные Церкви (находящиеся в общении с Константинопольским Патриархатом, в т. ч. Русская Православная Церковь) – первые семь.

ВСЕНОЩНАЯ (лат. vigilia [nocturna]) – всенощное бдение. Термин из обихода ->Восточной Церкви. В ранней Церкви – ночное ->богослужение, совершавшееся в канун ->воскресенья и великих праздников.

В ->обряде латинском в современной богослужебной практике Католической Церкви под В. понимается ->навечерие ->Пасхи (Страстное ->Триденствие).

Кроме того, В. называют расширенную службу Часа чтений (matutinum) (->Литургия Часов), которая состоит из ->гимна, трех ->псалмов и двух чтений (библейское и святоотеческое), гимна «Te Deum» («Тебя Бога хвалим») и заключительной молитвы.

В Церквях византийского обряда (->обряды восточные) В. (всенощное бдение) – церковное богослужение суточного круга перед ->воскресеньем и великими праздниками. В. состоит из Вечерни, Утрени и Первого часа (служб суточного круга), из Великого повечерия добавляется чтение из ->Деяний апостолов и писаний свв.
– >Отцов Церкви. Чин составлен в IV в. В монастырской службе продолжается всю ночь. На праздничной В. происходит благословление ->хлебов, – >вина и елея.

ВСЕХ СВЯТЫХ ТОРЖЕСТВО (лат. omnium sanctorum) – праздник в честь всех ->святых, канонизированных Церковью, а также всех верных, достигших небесной славы, имена которых неизвестны. Отмечается в ->обряде латинском 1 ноября (дата установлена в 855). Праздник подчеркивает истину о том, что каждый человек призван к ->святости, то есть к полному воссоединению с Богом, единственным, Кто свят. В.С.Т. развилось из поминания всех мучеников до IV–V вв., которых в ранней Церкви почитали как святых.

В.С.Т. предшествует в западной традиции ->Дню поминовения усопших, поэтому во второй половине дня устраивается ->процессия на ->кладбище и ->молитвы за усопших близких, чтобы они также достигли небесной славы и удостоились вечного общения с Господом.

ВСТУПИТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА (лат. collecta от collegere – собирать) – краткая ->молитва – >Мессы, изначально по завершении входной ->процессии собиравшая молитвы и молитвенные намерения (->интенции) участвующих в ->богослужении воедино. Завершает начальные обряды Мессы в ->обряде латинском. В.М. произносится предстоятелем богослужения (->литургические функции) и обычно выражает главную мысль праздника или другого дня ->года литургического. Она всегда обращена к Богу Отцу в силе ->Святого Духа через Иисуса Христа.