Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон

Коллектив авторов

Миссионерская деятельность Д. еще в Средневековье охватывала территорию от Балтики до Греции и Причерноморья, включая Поволжье (где доминиканская миссия существовала с приблизительно 1221 до 1240), Крым, Грузию, Киевскую Русь. В 1223 св. Гиацинтом (Яцеком) был основан доминиканский монастырь в Киеве, разрушенный при монголо-татарском нашествии; в 1320 в Киеве была создана латинская ->епархия, первым ->епископом которой стал доминиканец

Генрих, были Д. и в Новгороде Великом. В 1612 монастыри Д. в восточнославянских землях были выделены из польской провинции (->провинция церковная) в русскую; к 1772 их насчитывалось 62. В 1825 в границах Российской империи (без Царства Польского) был в общей сложности 101 доминиканский монастырь с 765 монахами. Д. осуществляли духовную опеку многочисленных приходов, в том числе в Санкт-Петербурге и его окрестностях, в Поволжье, в Саратовской, Самарской, Оренбургской, Уфимской и Астраханской губерниях, в Одессе, в Крыму и на Кавказе.

В царствование императора Николая I, особенно после подавления польского восстания 1830–1831, российские Д., как и другие католические монашеские ордена, понесли большой урон. К 1881 на территории империи (без Царства Польского) осталось всего четыре доминиканских монастыря, в т. ч. монастырь Св. Екатерины в Санкт-Петербурге, просуществовавший до 1917. Настоятель санкт-петербургского (ленинградского) ->прихода Лурдской Божией Матери доминиканец Ж.-М. Амудрю был в 1935 тайно посвящен в епископы и назначен апостольским ->администратором Ленинграда, но в том же году выслан из СССР. В Москве действовала община доминиканских монахинь Третьего регулярного ордена славяно-византийского обряда (->греко-католики) под руководством матери Екатерины Абрикосовой; в 1923–1924 все они были арестованы и приговорены к различным срокам заключения.

После восстановления канонических структур Католической Церкви в России в Санкт-Петербурге был вновь создан доминиканский монастырь, принадлежащий российско-украинскому ->викариату польской провинции ордена.

В России служат также сестры разных общин Третьего регулярного ордена Д. – Конгрегации доминиканок миссионерок св. Сикста с 1993 в Санкт-Петербурге (община основана Марией Антонией Лалией в 1893 в Риме), ->Доминиканок миссионерок Иисуса и Марии (в Орле) и Общины сестер святого Доминика (в Тамбове и Улан-Удэ) – и имеются общины доминиканцев-мирян.

См. также: МОНАШЕСКИЕ ОРДЕНА И КОНГРЕГАЦИИ, УСТАВЫ МОНАШЕСКИХ ОРДЕНОВ

И КОНГРЕГАЦИЙ

ДОНАТИЗМ – гетеродоксальное течение (->ересь) IV–V вв., возникшее на почве ригористических представлений о способах христианского свидетельства в условиях гонений на христиан. Д. получил свое название от имени одного из главных его деятелей – Доната Карфагенского (ок. 270 – ок. 355). Донатисты осуждали любые способы, к которым прибегали христиане с целью избежать ->мученичества, и считали, что: а) только та Церковь может быть истинна, которая не допускает общения с собою явных грешников; б) для действительности ->таинств требуется ->святость или, по крайней мере, отсутствие тяжких ->грехов у – >священника; в) вне Церкви (которую донатисты отождествляли со своим течением) не может быть действительных таинств.

Предыстория Д. восходит к началу IV в., когда на епископскую кафедру Карфагена был избран Цецилиан, придерживавшийся ортодоксальных взглядов. Поскольку один из ->епископов, рукополагавших Цецилиана, был обвинен в выдаче священных книг во время гонений императора Диоклетиана, противники Цецилиана поставили под вопрос действительность его ->рукоположения. 70 нумидийских епископов на Карфагенском ->соборе в 312 объявили о низложении Цецилиана и избрании на епископский престол другого кандидата, преемником которого в 313 стал Донат. Цецилиан не признал решение Карфагенского собора и обратился с жалобой в Рим; собор под председательством Папы св. Мильтиада решил дело в его пользу, осудив Доната за то, что тот повторно крестил христиан, отрекавшихся от ->веры во время гонений. Император Константин I также принял сторону Цецилиана. Донат был взят под стражу, однако затем император предоставил ему возможность вернуться в Африку и устроить публичный диспут с Цецилианом. Большинство африканских христиан признало Доната епископом Карфагена и главой Церкви всей Африки; он пользовался огромным авторитетом. Группа фанатиков-донатистов, именовавших себя агонитами (борцами), принялась терроризировать население провинции. Не сумев добиться примирения донатистов с Церковью, представители императора стали преследовать их. Некоторые приверженцы Д. были казнены, а сам Донат Карфагенский – выслан из Африки (347) и умер в изгнании.

Конец ознакомительного фрагмента.