Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон
Шрифт:
По решению ->настоятеля ->прихода Д. может быть доверено пастырское попечение ->семей, включая подготовку к ->браку и последующую пастырскую помощь. То же относится и к пастырству больных. В Западной Церкви Д. может совершать таинство брака и чин христианского погребения. В обязанности Д. входит ежедневное совершение ->Литургии Часов с церковной общиной или индивидуально.
Сущность диаконии состоит в том, чтобы вести ->личность к опыту любви Божией и обращению, открывая ее сердце к делам милосердия. Поэтому в ответственность Д. входит служение милосердной любви всем членам местной Церкви. Это служение призвано развивать у членов Церкви дух общения и дары, необходимые для участия
Д. могут по собственной инициативе вовлекаться в общественное служение, включая коммерческую деятельность. В сферу деятельности Д. в епархии могут входить вопросы экономического и благотворительного характера.
В ->Восточных Церквях диаконат был распространен всегда. В Западной Церкви борьба за ->целибат духовенства привела к тому, что институт постоянного диаконата практически исчез, а сам сан Д. рассматривался как переходный, необходимый только для рукоположения во священники. Возрождение постоянного диаконата в Римско-Католической Церкви наблюдается после ->Ватиканского II собора. В национальных Церквях Европы насчитываются в настоящее время десятки постоянных Д. Решение о целесообразности использовать их в пастырской работе принимают ->конференции епископов (LG 29). См. также: ДИАКОНИСА
ДИАКОНИСА (лат. – diaconissa) – служительница в ранней Церкви, в обязанности которой входила подготовка женщин к ->крещению, уход за больными и престарелыми женщинами. После возникновения женских ->монашеских орденов конгрегаций Д. не упоминаются в церковной истории.
После ->Ватиканского II собора в Католической Церкви, в связи с восстановлением постоянного диаконата, возник вопрос о допущении к нему и женщин. В настоящее время специально подготовленные женщины – члены Церкви исполняют служение ->катехизаторов, а также имеют возможность участвовать в делах диаконии. В отсутствие ->священников, особенно на так называемых миссионерских территориях, они могут выполнять ряд церковных функций, обычно выполняемых ->диаконами: руководят молитвенным собранием верующих, наставляют их в основах христианского вероучения, долга, хранят и преподают верующим ->Святые Дары, исполняют роль официального свидетеля при заключении и благословении церковного ->брака.
См. также: ДИАКОН
ДИАКОНИЯ – см. Благотворительность, Диакон
ДИАЛОГ (греч. dialogos – разговор) – встреча лиц или общественных групп и беседа между ними с целью обменяться взглядами и найти общую позицию по конкретному вопросу. В ->богословии – это обмен ->Любви и Слова между ->ипостасями ->Троицы Святой, а также беседа Бога с человеком, ->Откровение Божественное.
Смысл Д. между людьми в том, что он приносит новое понимание обеим сторонам. Для этого участникам Д. приходится взглянуть на вопрос глазами собеседника, поставить себя на его место. Поэтому новое понимание в результате Д. всегда связано с лучшим пониманием собеседника и себя самого и обогащает обе стороны. Выйти за рамки привычных взглядов всегда трудно, особенно если затронуты важные ->ценности. В ходе Д. разрушаются стереотипы и предрассудки, т. е. стереотипы, связанные с неприязнью. Поэтому, несмотря на трудность, Д. ведет к достижению мира в отношениях сторон.
Д. может вестись только в условиях полной ->свободы, так чтобы каждый мог свободно высказывать свое понимание вопросов. В Д. нельзя прибегать к принуждению, насилию, шантажу, давлению. В семейной и общественной жизни Д. позволяет найти то, что служит ->общему благу.
Предметом внутрицерковного Д. является смысл христианского вероучения, нравственные нормы, религиозная жизнь общины и пастырское служение (->пастырство) в Церкви.
После ->Ватиканского II собора инструментом внутрицерковного Д. стал ->Синод епископов, регулярно собирающийся в единстве с Папой Римским.
Экуменический Д. (->экуменизм) ведется между членами христианских Церквей и общин, его цель – единство всех христиан. Основой этого Д. является вера в Св. Троицу. Церковь ведет диалог и с ->религиями нехристианскими, стремится найти истины и духовные ценности, общие для всех ->религий, особенно монотеистических (->монотеизм). Церковь также ведет Д. с ->буддизмом, ->индуизмом и другими религиями. Хотя Церковь отвергает ->атеизм, она не осуждает неверующих и готова с ними вести Д. на благо человечества (GS 1).
Католическая Церковь старается вести Д. со всем окружающим миром, она внимательна к его насущным потребностям, не проходит мимо научно-технических достижений, следит за культурным и социальным развитием. Церковь помогает разрешать международные конфликты, защищает подлинные человеческие ценности, осуждает зло, старается, чтобы мир и согласие стали постоянной атмосферой жизни всей человеческой семьи. Через Д. она участвует в созидании культуры, в построении лучшего мира на земле, чтобы всех, согласно воле Божией, привести к ->спа сению.
См. также: РЕЛИГИИ НЕХРИСТИАНСКИЕ, ЭКУМЕНИЗМ
ДИАСПОРА (греч. diaspora – рассеяние) – пребывание части народа вне страны его происхождения. Первоначально так по-гречески назывались еврейские общины, расселявшиеся вне пределов ->Святой Земли, начиная со времен ->Вавилонского пленения (VI в. до н. э.).
Пример Д. в период первого ->Храма Иерусалимского – еврейское поселение в Египте (Иер 44, 1). Большая еврейская Д. существовала в Вавилонии. В эллинистические времена Д. рассматривалась многими как желательная – для распространения влияния ->иудаизма в мире.
В Средние века пребывание евреев среди христианских и мусульманских народов стало расцениваться как «галут» – вынужденное изгнание.
В ВЗ Д. понималась как наказание народа за ->грехи. Но выражалась ->надежда, что после ->покаяния Бог соберет рассеянных (Иер 31, 10). После разрушения ->Иерусалима римлянами в 70 г. н. э. Храм перестал быть центром еврейской религиозной жизни, и его место в разбросанных религиозных общинах заняла ->синагога. На евреев Д. неизбежно оказывали влияние особенности тех стран, где они проживали. И все-таки почитаемое за высшую добродетель стремление изучать Тору, вместе с неослабевающей надеждой вернуться в Иерусалим, позволили евреям сохранить свою идентичность и в Д. С основанием государства Израиль термин «Д.» стал употребляться для обозначения всех евреев, живущих вне Израиля.
Еврейская Д. способствовала распространению ->веры в Единого Бога среди язычников (->язычество). Соприкасаясь с эллинской культурой, иудеи сделали первые попытки философского осмысления и обоснования библейской веры (Филон Александрийский и александрийская школа, ->Александрия). В Д. Священное Писание было переведено на греческий язык (->Септуагинта), который понимали в древнем мире. Общины рассеяния были первыми опорными пунктами для проповеди св.
– >апостола Павла.
Христиане, составляющие исключительно религиозную, а не этническую общину, не испытывают ностальгических чувств по какой-либо особой земле или ощущения изгнания из конкретного места. Но христиане всегда жаждали посетить места, связанные с земной жизнью и служением Иисуса Христа, совершить ->паломничество в Святую Землю. Иерусалим символизирует для христиан духовную обитель, Город Мира, Дом Божий, Небесный Град. Отсюда возникли представления, что вся земля – место изгнания и испытаний, которые должен пройти паломник, прежде чем он достигнет истинной Небесной обители. В НЗ сказано: «Ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр 13, 14).